文档介绍：山西师范大学中国思想史结课论文
浅析孟子性善论
目录
一、孟子性善论的基本观点
( 一 ) “四端”是性善论的前提,是人类的特性
(二)人的善性是先天固有的,与生俱来的
(三)性善是一个过程
(四)性善论是“心有善端可以为善论”
二、孟子性善论对后世的影响
浅析孟子性善论
学术动态: 山东・济宁,素有“孔孟之乡,礼仪之邦”称号。孟子是济宁,邹
城人也。我,作为土生土长的邹城人,孟子博大精深的文化对我耳濡目染。我读
了一些关于孟子的论著,主要有:黄俊杰的《孟子思想史》卷一和《孟子》 (台
湾东大图书公司 1993 年版);袁保新的《孟子三辩之学的历史省察与现代诠释》
(台湾文津出版社) ;徐杨泽波的《孟子评传》(南京大学出版社 2004 版),使我
对孟子的性善论有所理解。
前辈们大都认为, 人类有着共同的本性, 即仁义礼智等道德意识为内容的社
会属性, 同时强调, 善性是人先天固有的。 但是对于性善论是否是性善完成论上
存在着分歧。以杨泽波先生为主认为,性善论是“心有善端可以为善论” ;张鹏
伟、郭齐勇在《孟子性善论新探》中却坚持, “性本善论”,“性善完成论”;还有
的学者主张性善论。 众说芸芸,本文在借鉴前人研究的基础上, 只能成一家之言。
由于,知识面狭浅,文笔浅薄,错误之处,望老师批评指正。
内容摘要: 孟子是儒家思想的集大成者,与孔子并尊,奠定了儒家文化的基本
格局。在中国思想史上, 孔子最早提出了关于人性的论断, 即“性相近****相远”。
可见,孔子也承认有人性,只是未阐明人性究竟为何物。而孟子,作为孔子的思
想的继承者,第一个系统的阐述了人性的问题,构建了自己的“性善论”体系,
对后世产生了广泛的影响。
关键词: 孟子;性善论;影响
心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。   ” 正是这被人们所
一、孟子性善论的基本观点
孟子,名轲,字子舆,战国时期儒家代表人物,子思学生的学生,有“亚
圣”之称。孟子从善恶之辩、义利之辩、王霸之辩等各个方面继承并发展了孔子
“仁”的思想,创建了性善论, 并把它作为道德修养学说和仁政学说的理论基础,
使先秦儒家思想达到了一个顶峰。
孟子的性善论基本观点是:
1、“四端”是性善论的前提,是人类的特性。所谓“四端” ,指仁、义、礼、智
四种道德意识,而是区别于禽兽的自然意识。 “四端”来源于“四心” ,即恻隐、
善恶、恭敬、是非之心。出自《孟子・告子上》 :“恻隐之心,人皆有之;善恶之
①
忽视的“人之所以异于禽兽者” ,才是人的本质特征所在。蔡陈聪说过, “孟子中
的性概念, 具有两重含义: 一是心天生具备的并伴有确定价值取向的识别理义能
力;二是心在待人接物时, 心灵趋向于善。 人的本性使人的恻隐之心, 羞恶之心,
②
辞让之心,是非之心油然而生。 ” 以恻隐、是非、羞恶、辞让等“四端”为人
性之所固然,“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。 ”以仁义礼智为人心所共
有。人生来就焗油这四种善端, 即先天性善的萌芽, 人性本是善的, 具有先验性,
善端是根于人心的。 四种善端就成为了性善的前提, 四心变成了四端、 四德的基
石。所以孟子在承认人具有自然属性的基础上, 把人异于禽兽的道德属性为内容
的