文档介绍：中国古典精华文库
法言
目录· ·
目录
学行卷第一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
吾子卷第二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
修身卷第三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
问道卷第四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
问神卷第五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
问明卷第六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
寡见卷第七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
五百卷第八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
先知卷第九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
重黎卷第十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
渊骞卷第十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
君子卷第十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
孝至卷第十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
法言序⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
法言· ·
学行卷第一
学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。咸无焉,
为众人。
或曰:“人羡久生,将以学也,可谓好学已乎?”曰:“
未之好也。学不羡。”
天之道,不在仲尼乎?仲尼驾说者也,不在兹儒乎?如将
复驾其说,则莫若使诸儒金口而木舌。
或曰:“学无益也,如质何?”曰:“未之思矣。夫有刀
者龙诸,有玉者错诸,不龙不错,焉攸用?龙而错诸,
质在其中矣。否则辍。”
螟蛉之子,殖而逢蜾蠃,祝之曰:“类我,类我。”久则
肖之矣!速哉,七十子之肖仲尼也。
学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以
终之,可谓好学也已矣。
孔子习周公者也,颜渊习孔子者也。羿、逢蒙分其弓,良
舍其策,般投其斧而习诸,孰曰非也?或曰:“此名也,彼名
也,处一焉而已矣。”曰:“川有渎,山有岳,高而且大者,
众人所不能逾也。”
或问:“世言铸金,金可铸与?”曰:“吾闻觌君子者,
问铸人,不问铸金。”或曰:“人可铸与?”曰:“孔子铸颜
渊矣。”或人叔尔曰:“旨哉!问铸金,得铸人。”
法言· ·
学者,所以修性也。视、听、言、貌、思,性所有也。学
则正,否则邪。
师哉!师哉!桐子之命也。务学不如务求师。师者,人之
模范也。模不模,范不范,为不少矣。一哄之市,不胜异意焉
;一卷之书,不胜异说焉。一哄之市,必立之平。一卷之书,
必立之师。
习乎习,以习非之胜是,况习是之胜非乎?於戏,学者审
其是而已矣!或曰:“焉知是而习之?”曰:“视日月而知众
星之蔑也,仰圣人而知众说之小也。”
学之为王者事,其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲,
仲尼皇皇,其已久矣。
或问“进”。曰:“水。”或曰:“为其不舍昼夜与?”
曰:“有是哉!满而后渐者,其水乎?”或问“鸿渐”。曰:
“非其往不往,非其居不居,渐犹水乎!”“请问木渐。”曰
:“止于下而渐于上者,其木也哉!亦犹水而已矣!”
吾未见好斧藻其德若斧藻其氵梢者也。
鸟鲁触其情者也,众人则异乎!贤人则异众人矣,圣人则
异贤人矣。礼义之作,有以矣夫。人而不学,虽无忧,如禽何?
学者,所以求为君子也。求而不得者有矣夫,未有不求而
得之者也。希骥之马,亦骥之乘也。希颜之人,亦颜之徒
也。或曰:“颜徒易乎?”曰:“希之则是。”曰:“昔颜
尝希夫子矣,正考甫尝希尹吉甫矣,公子奚斯尝希正考
甫矣。不欲希则已矣,如欲希、孰御焉?”
或曰:“书与经不同,而世不尚,治之可乎?”曰:“可。
”或人哑尔笑曰:“须以发科决策。”曰:“大人之学也为道,
小人之学也为利。子为道乎?为利乎?”
或曰:“耕不获,猎不飨,耕猎乎?”曰:“耕道而得道,
法言· ·
猎德而得德,是获、飨已。吾不睹参辰之相比也。,是以君子
贵迁善。迁善者,圣人之徒与?”百川学海而至于海,丘陵学
山不至于山,是故恶夫画也。
频频之党,甚于与斯,亦贼夫粮食而已矣。朋而不心,
面朋也。友而不心,面友也。
或谓:“子之治产,不如丹圭之富。”曰:“吾闻先生相
与言,则以仁与义;市井相与言,则以财与利。如其富,如其
富。”或曰:“先生生无以养也,死无以葬也,如之何?”曰
:“以其所以养,养之至也。以其所以葬,葬之至也。”
或曰:“猗顿之富以为孝,不亦至乎?颜其馁矣。”曰:
“彼以其粗,颜以其精;彼以其回,颜以其贞。颜其劣乎?颜
其劣乎?”
或曰:“使我纡朱怀金,其乐不可量已!”曰:“纡朱怀