文档介绍：专题讲座
中国古代哲学的辩证法思想
华中科技大学马克思主义学院
何强生
周易八卦与阴阳五行
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开篇:众说纷纭解《易经》
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一、殷周之际的《易经》
《易经》是中国儒家典籍的六经之一,原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。它本是古人向神灵卜问吉凶的方法,有龟卜和占筮两类基本方法。
据《周礼·春官·宗伯》记载,上古时太卜“掌三易之法:一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四”。连山易、归藏易都已失传,仅有《周易》存世。“易”字为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、
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传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。
《易经》的版本,流传下来影响很大的是魏人王弼的注本和唐代孔颖达的疏本,均收入《十三经注疏》中。古今解易者,多达数百家,在儒家经书中为数最多。
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《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如“小往大来”, “大往小来”;“无平不陂,无往不复”;“飞龙在天”,“亢龙有悔”;这些都表现了物极则反的观点。
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从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《易传》。秦始皇焚书坑儒,却不烧易书。至汉代经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为“易学”。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。
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二、周易八卦
八卦是中国《周易》中筮占所用的八种基本图象。按《易传》的解释,分别由阳爻“”和阴爻“”两种符号,效法天、地、人三重关系排列组合而成。
八卦的名称和卦象是:
乾( )象天,坤( )象地;
震( )象雷,巽( )象风;
坎( )象水,离( )象火;
艮( )象山,兑( )象泽。
《周礼》称八卦为“经卦”,六十四卦为“别卦”。
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八卦图式
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八卦的方位
《易传·说卦》中提出的八卦所处的方位,即震东、巽东南(地门、风门)、离南、坤西南(人门)、兑西、乾西北(天门)、坎北、艮东北(鬼门)。此为后天方位说的渊源。
先天八卦所处的方位是:乾上(即天上)、坤下(即地下)、坎右离左(水火居中)、巽右上震左下、兑左上艮右下;或为乾北坤南、震西南巽东北、坎东离西、艮东南兑西北。
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八卦在中国哲学史上有很大影响。古人运用八卦占筮吉凶,本是宗教迷信,但是后来用八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以天、地为父母,其余为“六子”,说明世界生成的根源,则具有朴素唯物主义因素;八卦中对立的卦象以刚柔两爻互易表示事物的相互转化,蕴涵着朴素辩证法思想的胚芽,因而对中国古代哲学的发展从不同方面产生了深远的影响。
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