文档介绍：第Ⅰ卷 ( 阅读题共 66 分 )一、 (9 分 )阅读下面的文字,完成 1-3 题。一切传统都是过去的东西, 但并非一切过去的东西都是传统。 可是,过去确系传统的一个重要特征, 我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。传统都有其“原本”,原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、 特定的受动者, 还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中,所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展,原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受,成为凝聚群体的力量,这样,原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是,传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离,是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样,传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、 原初受话人的自主性。正是这种远离或自主性,打破了原本的限制,扩大了原本的范围,丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释,这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品,一旦公之于世,它就是向广大的人群说话,不仅是向同时代人说话,而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人,而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应, 这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说,传统的原本在形成为传统的过程中,不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此,行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及, 自有后来人的评说——解释。这样看,传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性,它在形成和发展过程中,既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己,又因其偏执性而抗拒摩擦,力图使自身永恒化。 可以说, 传统既是摩擦的结果, 又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此,在对待传统的问题上,我们应当根据新的参照系,对旧传统作出新的评价和解释,这样才能使传统展开为有生命的东西。( 选自张世英 ( 我看国学——传统与现代 ) ,有删改 )1. 从原文看,下列对“原本”的理解,正确的一项是 (3 分 )A。原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。B。原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。C。原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。D。原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。2. 下列各项,不属于分析“传统远离原本”原因的一项是 (3 分 )A。在新的参照系之下对原本作新的解释,这就势必造成传统不断地远离原本。B。读者对写作原本作出各不相同的回应,根据所处参照系对原本作出新解释。C。因有后来人的评说解释,传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。D。传统在形成和发展过程中,因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。3. 下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是 (3 分 )A。传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。B。因时间推移和历史进展,传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。C。过去是传统的一个重要特征,但传统内涵却在新参照系下发生突变。D。在对待传统问题上,我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。二、 (32 分 )阅读下面的文言文,完成 4— 7 题。贺兰祥字盛乐。其先与魏俱起,后有以良家子镇武川者,遂家焉。父初真, 少知名, 为乡闾所重。 尚①太祖姊建安长公主。 祥年十一而孤,居丧合礼。长于舅氏,特为太祖所爱。虽在戎旅,常博延儒士,教以书传。太祖初入关,祥与晋公护俱在晋阳,后乃遣使迎致之。年十七,解褐②奉朝请,加威烈将军。祥少有胆气,志在立功。寻擢补都督,恒在帐下。从平侯莫陈悦,又迎魏孝武。以前后功,封抚夷县伯。仍从击潼关,获东魏将薛长孺。又攻回洛城,拔之。还,拜左右直长,进爵为公。十四年, 除都督、 荆州刺史, 进爵博陵郡公。 先是, 祥尝行荆州事,虽未期月, 颇有惠政。 至是重往, 百姓安之。 由是汉南流民襁负而至者,日有千数。远近蛮夷,莫不款附。祥随机抚纳,咸得其欢心。时盛夏亢阳,样乃亲巡境内,观政得失。见有发掘古冢,暴露骸骨者,乃谓守今日:“此岂仁者之为政耶!”于是命所在收葬之,即日澍雨。是岁,大有年。州境先多古墓,其俗好行发掘,至是遂息。祥虽太祖密戚, 性甚清素。 州境南接襄阳, 西通岷、 蜀,物产所出,多诸珍异。时既与梁通好,行李往来,公私赠遗,一无所受。梁雍州刺史、岳阳王萧 詧 ③钦其节俭,乃以竹屏风、 絺绤 ④之属及经史赠之。祥难违其意,取而付诸所司。太祖后闻之,并以赐祥。十六年,