文档介绍：《阿弥陀经》索达吉堪布传讲第一课今天开始传讲《佛说阿弥陀经》。在汉传佛教界,这是一部非常重要的净土经典,虽然它的内容不太多,主要描述极乐世界的功德庄严,并要求一心念佛求生净土,大概有两千多个字,但历代高僧大德都极其重视此经,依靠这部经典也有无数众生往生极乐世界。为什么这次要讲这部经典呢?以前我曾经说过,今后净土班要开设净土五经等课程,现在《极乐愿文大疏》刚讲完,正好有时间讲这部经。1993年,我们学院举办了第一次极乐***会,当时法王传讲了《阿弥陀经》和《无量寿经》,我具有此法的清净传承,所以也想供养给大家。此外,学院内外的很多佛友经常念诵《阿弥陀经》,从宋朝开始汉地寺院就将此经列为日常课诵,可是许多人虽然文字上念,但对意义却不太理解。通过这次传讲,如果大家能对经典的意义有所了解,以后一边念诵一边生起欢喜心,这样功德就非常大了。再者,学****此经可以积累巨大的功德。《阿弥陀经》宣说的是圣者的境界,经中介绍了许多佛陀、菩萨、阿罗汉以及极乐世界的情况,这些内容有很大加持,如果听闻思维此经,就可以获得无量无边的功德。基于这些原因,所以准备开讲这部经典。要提醒各位的是,净土法门虽然非常殊胜,但也不能只学这个法,其他的法全部排斥,这种做法是没必要的。众生的根机不尽相同,一门深入是可以的,但也不能排斥其他法门。佛陀的教言无量无边,其加持也是不可思议的,如果对这些法门产生信心、进行闻思修行,则能获得不可思议的成就。《大悲经》里面说:“诸佛不思议,如来法亦然,能信不思者,必获不思报。”说得很清楚,诸佛的神通和智慧是不可思议的,他们宣说的妙法也是不可思议的,如果对这些不可思议之法产生信心,必定会获得不可思议的果报。学佛之人要有包容的心态,应该以广阔的智慧接受一切佛法。佛法就像大海一样,融汇了各派教理的江河之水,我们应该对所有的宗派观清净心。现在很多人比较不错,对各宗派的教理都有所了解,各宗派的争论也不像从前那么多了。以前密宗在汉地刚兴起时,有些净土宗和禅宗的法师特别排斥,后来人们对密宗的教理有所了解,再加上密宗修行人的行为也比较如法,所以大家逐渐接受了密宗。当然,也有个别人的行为不太如法,不仅藏传佛教有这种人,汉传佛教和南传佛教也有这种人,但这是人的过失,并不是法的过失。总之,如今大家对各个宗派都比较认可,藏传佛教界与汉传佛教界也没有什么矛盾和抵触,这一点非常好。其实应该如此,佛教徒本来就不是很多,如果再不团结和合,肯定会对弘法利生的事业带来损害。如果一所寺院只提倡禅宗,只维护禅宗的信徒,除此之外的法门全部排斥,很可能引发许多矛盾和争论,这样肯定会毁坏许多人的相续。所以佛教徒一定要互相了解、互相学****以我个人而言,本来是藏传佛教的一个普通僧人,为什么我要研究汉传佛教呢?原因就在于佛法本来没有区别。一个人在干渴的时候,不管哪里的水都可以喝,你不能说:这是印度的水,那是汉地的水,那是藏地的水,只能喝一种水,其他水不能喝。只要是清冽的水,每个干渴的众生都可以饮用,饮用后都可解除干渴。同样的道理,当我们相续中产生烦恼时,可以运用任何传承的佛法来息灭烦恼,所以大家不要有排斥之心。此经有三种译本:一是鸠摩罗什于公元402年在长安翻译的,这是最早的一个译本;二是求那跋陀罗于公元455年在荆州翻译的,该版本现已失传;三是玄奘于公元650年在长安大慈恩寺翻译的,名为《称赞净土佛摄受经》,该版本收于《大正藏》第十二册。此经在藏文中也有,名为《圣大乘净土庄严经》。从内容上看,玄奘译本和藏文译本的经名应该比较准确,因为这部经典主要宣讲了净土的庄严,并没有着重宣讲阿弥陀佛。《阿弥陀经》在汉地历史上又被称为《小无量寿经》或者《小经》。我觉得鸠摩罗什大师的译本加持力非常大,汉地的高僧大德和修行人历来都以这个译本进行读诵、修行,所以这次我也依靠这个译本给大家宣讲。译者:姚秦龟兹三藏鸠摩罗什大家都知道鸠摩罗什大师,他有着不可思议的弘法利生愿力。《高僧传》中记载,他的母亲去印度前,曾对他说:“如果你去汉地弘扬大乘,大乘教法一定会大兴,但对你自身不会有利益。”鸠摩罗什说:“大乘行人舍弃自身是理所当然的,如果能让***东传,即使我身入炉镬也无憾!”从这句话可以看出,他的发心确实不可思议。鸠摩罗什的父亲叫鸠摩炎,是印度一位非常了不起的智者,后来他游历到龟兹国,龟兹王非常敬慕他,就迎请他为国师。龟兹王有一个特别聪明的妹妹,据说过目不忘,一闻成诵,各国王子都想娶她,可是她都不愿意。最后她看上了鸠摩炎,让国王逼他和自己成亲,鸠摩炎不得已还俗与她成家。婚后不久她就怀了鸠摩罗什,自从怀孕后她变得更加智慧超常,就像舍利子的母亲一样,并且无师自通梵语。一位阿罗汉听说此事后,认定她怀了有智慧的孩子。确实如此,鸠摩罗什降生后,她就不会说梵语了。鸠摩罗什出生不久,他的母亲就萌生了出家的念头,可是鸠摩炎不同意,他说