文档介绍：先天认知结构的唯物主义解释
(广西大学公共管理学院     南宁  530004)
[摘要]  提到“先天认知结构”,往往被认为是唯心主义的论调,因为康德在他的唯心主义先验论中首先提出在人的认识活动中存在着“先验的图式”。本文立足于马克思主义的实践观,对“先天认知结构”存在的可能性进行了考察,对“先天认知结构”和“先验的图式”两个不同概念进行了解读和比较辨析,从物质前提、形成发展的原理和机制等方面论证了“先天认知结构”是唯物主义的观点。
[关键词]  先天  先验  认知结构  图式  唯物主义
人类为什么能够认识世界?人的真理性认识是如何可能的?对这个人类一直在不断探索的命题,唯理论和经验论进行了激烈的争论,做出了不同的解释。唯理论者把“天赋观念”作为人类认识的基础,他们否认感性经验的可靠性和实在性,否认理性认识对感性认识的依赖关系,片面强调理性在认识中的作用。而经验论者认为感性经验是知识的唯一源泉,强调感性经验在认识中起决定作用,贬低或抹杀理性思维的地位和作用。唯理论者和经验论者各执一端,在相互攻击中都显示出了逻辑上的困乏和理论上的矛盾性,是两种“独断论”。   
作为德国古典哲学代表的康德哲学调和经验论和唯理论的观点,在回答“人类知识如何可能”时,明确提出在人类的认识活动中存在着“先验的图式”,认为它是由先天认识形式和先验自我意识连结而成的,它是人类认识能力的源泉,是人们借以整理感性材料从而获得知识的条件。   
那么,人的认识到底是如何可能的?有没有一个先天的认知结构存在于人的头脑中?如果有,是否就是康德所谓的“先验的图式”呢?
一、“先天认知结构”何以可能
我们认为,在人的大脑及神经系统中,以生理结构为载体和依托,存在着一个认知结构,是先天的,即人一生下来就有的。它是人的认识能力得以可能的必要条件。人为什么能够认识世界,而动物却不能?就在于人有区别于动物的高度发达的大脑,人脑中有先天认知结构。这可以从马克思主义的认识论中得到说明。
马克思主义立足于实践去理解认识,认为认识从本质上说是能动的反映,是一个包含主体需要、意向、情感、意志等因素在内的有意识、有目的、有选择的能动过程,在这个前提下,意味着认识主体必然具有一个能动的认知结构。马克思在《资本论》中指出:“蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂的建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了,劳动结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着。”马克思在这里指出了人在从事某项实践活动前,头脑里就已经有了一定的认知结构和思维模式。就是说,认知结构是认识的前提。恩格斯指出人的认识有“两类经验,外在的物质的经验以及内在的经验——思维规律和思维形式。”在这里恩格斯谈到的“内在的经验——思维规律和思维形式”,就是认识主体用以整合“外在的物质的经验”从而形成新的认识的主体认知结构。即是说,在主体进行认识前,作为认识的主体必须是具备一定的认知结构的。列宁指出,人的认识“并不是简单的、直接的、完全的反映,而是一系列抽象的过程,即概念、规律等的构成、形成过程,这里概念和规律等(思维科学——‘逻辑观念’)有条件地、近似地把握着永恒运动着和发展着的