文档介绍：上妙下祥法师开示《口业之过》上妙下祥法师开示《口业之过》时间:二○○一年十一月初八上午。地点:海城大悲寺 缘起:对寺院的僧众所开示。是针对很多学佛人、包括僧人对当前,很多僧人或者寺院说三道四,而犯下口业而开示的。特别是常年护持大悲寺或者经常来大悲寺的居士,经常议论其他寺院及僧众如何如何,同时也针对在大悲寺修行的常住僧人,而开示的。虽然严格持了佛陀戒律,精进的修行等,但不能贡高我慢,产生我执上的分别,而说僧之过......   本文由大连亲莲师兄,根据录音发心整理。 《说僧过恶犯大重罪》早就应该学这个了。因为这个问题很容易犯的。这个不光是僧人容易犯,沙弥也犯,而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢?由于不懂,不是他故意想犯的,就是平时的****性造成的。说僧过恶,即说僧的过失和恶行,由此造成了很大的损失。有的人还认为这是很正常的,前几天有位居士说这本书是别有用心,他心里非常不平,并不是说他不想好或反对什么,而是由于他的正见不足,而且不知道法的真相。所以他认为这个书不正确,他是从世间法来看的,并不理解佛的真义。所以这个问题很容易导致犯过失,而且这种过失一旦造成了,你修了多少天都不如一念正确。说僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行,很容易犯口业,这个口业不光是你们犯,我们有时候心里稍稍不平,或者就算善意说了口言,也造业的。 这所谓的善意是什么意思呢?是我们觉得自己没有什么嗔恨心,事实上你说出来本身就带有嗔恨心了,只不过是微细的。你不知道,所以你觉得没有起心动念,或者你没有说什么,但是这句话你只要想说出口,在你微细的种子里已经起变化了。我们不知道,我们以为自己脑子里的粗妄想所说出来的叫做心动,但是你不知道,不用说你把话说出来,就是你写出来、想出来就已经是在造业了,何况再从口里出来。你想能不造业么?话从哪里生出来的?它得有个出路吧?这句话怎么生出来的?为什么外界演给你看?为什么你眼睛的六根能看到?为什么到你的心里不能吸收?而且往往又通过你心里说出来?这个已经是我们起心动念了,我们以为是正常的,实际上堕落已经开始了。 这个微细的变化只有菩萨、罗汉才能看到,我们很难看到这些东西。因为我们看不到不等于没有,所以起了一念的错觉、一念的恶心,我们都会马上天地昏暗。包括甚至退道心一起,马上就天地昏暗。 就算这个事情不是你的,是别人的,你思维一下别人怎么会起这样的心呢?就在你这样思维的同时,你也同样地跟着起了变化——天地昏暗,甚至地狱现前。只不过我们的粗妄想,不具备天眼通、慧眼通,所以我们不知道。但是,不知道不等于就没有啊!等我们知道的时候早就晚了!你什么理都讲不了了,跟谁讲去?所以千万要注意这一点。恶语最伤人,一个伤他人,一个伤自己,特别是对方的事情。比如说有人犯了一个过失,我们去说,至于对方有没有受损失暂时放在一边,仅仅你想说的这一念就像人把斧子往空中扔,这斧子能砸到虚空吗?能把虚空破掉吗?破不掉。而且最终这个斧子还得落下来,从哪里扔的还得落到哪里去,还得砸你。又像人仰天吐口水,你吐出去的口水它不会被粘在天上,还得落下来,这是自作自受的。你想想,多厉害的事情啊!不光是佛法不允许这样做,就是世间法也不许这样做,世间教人隐恶扬善。少说别人的过失。过去有个人,他同别人一起开会时,有人提出一个关于其他人隐私的问题,虽然大家集在一起开会,当时这个人就制止了这种说法。因为一个人隐私的问题,只