文档介绍：《心经》详解
杜大威老师
首先,我们感谢柏林寺,感谢净慧老法师能够提倡夏令营,也感谢各方面领导的关怀与支持,使我们有这么一个机会来学共同学****心经》,我感到很荣幸.
说到《心经》,在坐的绝大多数可能都看过,也许有些同学也能背诵,在些我有一个小小的要求,如果真正愿意学佛的,到现在还不会背诵,我建议最好能够背诵,《心经》在佛经、佛法中的地位。大家都知道,佛说法四十九年,共五个学时,分别为华严时、二乘阿含时、大乘方等时、般若时及涅磐时,如果开始讲般若,多数学生会不理解。佛法是个很实际的学问,也是一门很实用的学问,能够解决很多具体问题,人生的烦恼、苦恼与痛苦都很实际,所以佛说法进学脚踏实地,在大乘、小乘都讲了以后,才讲般若。般若也就是智慧,翻译深入的也叫空慧。佛讲般若花了十九所时间,大般若讲了六百卷,六百卷学****起来时间很长,历史上的学人就把它归纳认识一下,后人认为六百卷的精华可以浓缩在二百六十个字的《心经》里面,所以说《心经》是一个很好的经典。
概况
《心经》全文二百六十个字,可以归纳共讲了六个方面的问题,也可以说是讲了六个大段落。第一部分是观世音菩萨指导我们修行达到一种空慧的境界,菩萨以身作则,从我做起、从现在坐起,根据人世间现实的情况是烦恼、痛苦这个问题,进行深入的自我观察。当然,在座的对这个问题会有不同层次的体会,解决这个问题的专家就是观世音菩萨,学名叫观自在,观察自己内心的自在情况,自己境界的自在情况,
“自在”的主要内容就是我们心里的活动,或者是我们痛苦的感受。观世音菩萨指导我们,通过对自我感受的观察修行,达到“空慧”消除人生的痛苦,这是很实际的事情。观世音菩萨是个大专家,无论是民众、知识分子,各方面的人都很崇拜这位菩萨,特别是我们学禅人,观音菩萨是位很重要的老师,求观世音保佑当然很好,但学观音更合经义,更加能获得受用。
第一部分就揭示主题,通过观察修行,照见五蕴皆空,达到空慧的境界,这是一种证悟的境界,直接的效果是度一切苦厄,度过了痛苦就不再痛苦。人们往往有这样、那样的想法,不高分子是学佛、学气功、学本事,总想有些效益和增加点什么,佛却实在告诉我们,对那些效益、本事的期待先放一放,先解决自己的“现前”实际问题,就是人生当下的烦恼与痛苦,痛苦的根源在于我们错误的思想方法,如果我们把错误的思想方法、错误的认识给解决了,痛苦的根源就消除了。入手的方法就是观察,也就是大家所说的参禅,就是老法师讲的生活禅与禅生活,要在行住坐卧中对自己的心态、、实际情况,自己进行一翻观察,功夫深入的就会铺的开些,对自己的心态进行跟踪观察,也就是在现实人生道路上观察得勤奋些。而如果完全不观察,随波逐流,昏昏恼恼,一辈子也是可以过去,但效果不太好,后果也不太好,最后还得解决实际问题,实际问题总是有些苦恼,如生老病死跟随人,总使人感到不安,这个问题需要解决。
第二部分是空间要达到什么样的境界?这是修行人很三兴趣的。达到什么样的境界就是成功?经典明确地将成功的境界作了介绍,即达到“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减
”的境界,就成功了,觉悟了。
第三部分就是普通人讲的悟后起修,观世音菩萨现身说法,以身作则,觉悟以后,仍然不放松观察,也劝我们不要放松观察,不要忘记修行,包括三方面:一是普通人在普通的境界里如何照见这种空性而获得解脱;二是圆觉乘水平的人怎样深入空性而得以解脱;三是声闻乘的人这样修行而获得提高;四是菩萨也不能执著教条,也应证入空性。
第四部分讲菩萨乘的成就。第五部分讲佛的成就。第六部分又回到现实中来,用咒语来总结全经,还是要达到结束痛苦的目的,不但自己解除痛苦,也要让所有的人解除痛苦。
题解
般若波罗密多的意思是什么?般若是智慧,波罗密多是到彼岸。我们现实有很烦恼,人都有生老病死等人身现实苦恼,也有环境污染、经济拮据、人际关系等笼罩的压力,年轻的同学可能病痛这些苦恼要少些,但还是有求不得、爱离别、怨憎会等痛苦,如和自己不喜欢的人相处在一起时不高兴的心理,靠自己的追求目标达不到的难受心理等。佛法之所以存在,严格讲不是在理论上,理论只是一个方法、手段,一个指示的方向,而在实际上是怎样把我们从苦恼的状态中解脱出来并获得提升,欲求也包括学佛想觉悟而求不得,想顿悟而顿悟不了等。所以说对症下药才是佛教存在的重大价值表现,从某种角度来讲,佛教几乎是唯一能把人从痛苦解脱出来的学问。我个人以为还不能完全用宗教角度就可以概括完,我认为佛教研究的是实际问题,像心态上的烦恼,生活中的苦闷与痛苦都是实际问题,不仅停留在信仰与研究的层面,而且是用般若的方法,就是用智慧观照这种可行的实践操作来解决这些问题,波罗蜜多就是到彼岸,便解决了这些痛苦老法师净慧也给我们透露了很重要的信息,就是此岸与彼岸离得并不是很