文档介绍：纳西族的“署”自然观
案例
署在东巴文字中的形象
署是人类之外大自然的形形色色,是大自然的化身——司掌自然万物之神。
署是人类的同父异母兄弟,曾经和人类发生过一场恶战,并以人类落败告终。
“龙王左那里赤辩护道:‘我们龙族没同人类结冤仇,而是人类来和我们过不去!我们龙族的山泉边呀,人类故意杀野兽剥兽皮,血水腥味充满了洁净的山泉。人类天天上山来打猎,不让我家马鹿山骡自由吃野草,射走马鹿还杀了山骡;阴坡黄猪被掉进陷阱,阳坡红虎被地弩毒死;雪山白胸黑熊已猎尽,高岩黄蜂甜蜜已取完;他们还到江里来捕鱼,他们还去江滩淘沙金;树上白鹇不飞了,森林花蛇不爬了,石边青蛙不叫了;九座山头森林砍完了,七条箐谷树木烧完了!不是我们龙族和人类相仇哟,而是人类不让龙族活下去呵!’”
在大神调停下,达成了一个人署协定:人拥有道路、田地、房屋、家畜、村庄等一切与人类活动有关的事物;而署拥有山林、水源、野生动物等人类活动之外的事物。
在此基础上形成的人署关系是:
1. 人署是兄弟关系,具有同等权利;
2. 人离不开署,署却能离开人;
3 . 人在必要时可以用署的东西,但不得污染水源、滥搞毁林开荒、乱捕杀野生动物;
4. 人必须定期和临时祭署。
丽江古城内的三塘水 田松摄于2000年9月
争伍村水源祭署的木牌画 田松2000年10月摄于争伍
“东巴经《超度放牧牦牛、马和绵羊的人·燃灯和迎接畜神》中说:你曾去放牧绵羊的牧场上,你曾骑着马跑的地方,用脚踩过的地方,用手折过青枝的地方,用锄挖过土块的地方,扛着利斧砍过柴的地方,用木桶提过水的山谷,这些地方你都要一一偿还木头和流水的欠债。除此之外,你曾走过的大路小路,跨过的大桥小桥,横穿过的大坝小坝,翻越过的高低坡谷,跨越过的大沟小沟,横穿过的大小森林地带,放牧过的大小牧场,横渡过的黄绿湖海,坐过的高崖低崖,也都一一去偿还他们的欠债。”
“在六七十年代,一些标榜‘自然的主人’的经济建设者进入金沙江林区,率先对金沙江流域原始森林进行‘剔头’式采伐,而原住民则由于宗教行为被否定,故宗教观念也随时间的推移在不断淡化,他们不再那么惧怕‘署’的威慑力量。因此,纳西族地区的生态环境也遭到了严重的破坏,原来被绿色封闭的青山,露出了红土高原的本色,生态失衡和环境污染日益严重。”
“1986年发生了马坪坝(当时属石鼓镇)乱伐事件,砍伐面积约3万亩,当时丽江县政府不少负责人为制止这一恶性砍伐事件,亲临林区,忙碌了50多天。1987年至1988年,社会上各行各业竞相经营木材,木材采伐指标失控,公路交通沿线的林区都发生乱砍滥伐事件,全国几十个省市的木材老板云集丽江购买木材,大批汽车、拖拉机涌进林区,肆意哄砍集体和国有山林。……林业部与云南省配合查处金沙江两岸森林滥伐事件,连搞了8个多月,基本刹住了这个邪风。但这几年的乱砍滥伐,使丽江的森林资源元气大伤。”