文档介绍：益智圣典
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韬光
天地长久。天地之所以能长久,是因为它不为自己而生存,所以能长久。因此,圣人如能置身人后,反而可以领先;如能置身度外,反而可以保全。不正是因为他的无私吗?所以能够成就他自己。
易性
最善良的人品格如水。水乐于滋润万物而不与万物相争,甘处人们所不愿处的地方,所以接近于道。处世要象水那样谦卑,存心要象水那样深沉,交友要象水那样亲善,言谈要象水那样真诚,为政要象水那样条理,办事要象水那样圆通,行动要象水那样适时。正因为象水那样于世无争,所以才没有过失。
能为
能作到形神合一,不相分离吗?能聚气致柔,如同婴儿吗?能清楚杂念,深入静观,没有瑕疵吗?能爱民治国不用心机吗?能于自然运动中自处柔弱吗?能明白通达,自然无为吗?养育万物而不据为已有,有所施为而不自恃有恩,长养万物而不主宰他们,这就是深远难知的至德了。
显德
古代得道的人,精微奥妙,深远通达,深刻得非一般人所能理解。正因为难于理解,所以只能免强对其形容;谨慎小心啊,象冬天涉水过河;踌躇疑惑啊,象警惕邻国的围攻;庄重严肃啊,象盛筵中的宾客;涣散疏松啊,象行将融解的冰凌;浑厚纯朴啊,象未经雕琢的素材;浑然深沉啊,象浑浊的泥水;旷远豁达啊,象高山峻谷。
谁能使这浑浊而又凝滞的环境慢慢澄清?
谁能使这持久安定的东西渐渐生成?
遵守此道的人是不会自满的。
正因为不自满,所以能有过即改,去旧更新。
淳风
最理想的君主,人们似乎感觉不到它的存在;次一等的君主,人们爱戴它称誉它;再次一等的君主,人们畏惧它;更次一等的君主,人们轻蔑它。君主诚信不足,百姓自然不予信任。而理想的君主,总是那样的悠然自然,不肯轻言。于是功成事就了,百姓都会说:“我们本来就是这样”。
益谦
委曲反能保全,屈就反能伸展,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能得多,贪多反而迷惑。因此圣人坚守这一原则,作为天下事理的范式。不自我显扬,反能表现;不自以为是,反能昭彰;不自我夸耀,反能见功;不自我矜持,反能久长。正因为不与人争,所以天下人就无法和他争。古人所说的“曲则全”的道理,难道是一句空话吗?那实在是一句切实可行的话。
苦恩
踮着脚跟的人,不能久立;跳跃前进的人,不能远行;偏执已见的人,事情看不明白;自以为是的人,事非分不清楚;自我夸耀的人,事业难以成功;自高自大的人,总是不能长久。以道的观点来看,这些表现,都可比作剩饭、赘瘤,谁都厌恶。所以有道之人是不会这样作的。
微明
想要收敛它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且加强它;想要废弃它,必须暂且兴举它;想要夺取它,必须暂且给予它。这叫做深沉的预见。柔弱能够战胜刚强。鱼不能离开深渊,治国之策不能随便让人知道。