文档介绍：中国大学教学 2012 年第 6 期
唐文治古诗文诵读法的理论与实践
薛莉娅
摘要:唐文治古诗文诵读法是我国近现代传统语文教学中的一种读文法。在理论上,此读文法一方
面传承了清代桐城派的“因声求气”说,另一方面它从古代音律之道和曾国藩的作文之道中推出读文的“阴
阳刚柔”学说。在实践中,唐文治将读文教学和作文教学有机结合,提出“三十遍读文法”,收到良好的教
学效果。今天对唐文治读文法的理论与实践进行溯源将有助于我们进一步科学地挖掘这种传统语文教学法
在文章情感表达和读者认知深化上的独特价值。
关键词:唐文治;读文法;桐城派;因声求气;阴阳刚柔
由国家语言文字工作委员会和中央精神文明建设委文人欣赏和传授古典文学的一种独特手段,是中华传统
员会联合主办的首届“吟诵经典、爱我中华——中华吟文化中的一门绝学。我国吟诵文化的历史源远流长,从
诵周”系列活动于 2009 年 10 月在北京举行。作为系列西周官学中的“以乐语教国子:兴、道、讽、诵、言、
活动的首场大型活动“唐调儒风”专场演出在首都师大音语”(《周礼·春官·大司乐》),到春秋战国私学中孔子
乐厅拉开帷幕。全国各地的“唐调”传人汇聚一堂,热“弦歌诵书,终身不辍”(《列子·仲尼》),荀子“诵数以
情献演,再现“唐调”魅力,足见“唐调”的深远影响。贯之,思索以通之”(《劝学》),[4]吟诵之学一直长传不
这里的“唐调”就是指唐文治的古诗文诵读法(以下简衰。到了汉唐,吟诵之风遍及神州大地,在宋元明清更
称读文法)。是得到了进一步继承和发扬。可是由于受到“五四”新
文化运动的冲击以及新中国成立以后“左”的思想和崇
一、唐文治与吟诵洋思想的影响,吟诵之学没有得到很好的重视。另一方
面由于吟诵历来采用师传徒受、口耳相传的方法,当今
唐文治(1865-1954),字颖侯,号蔚芝,别号茹经。
的绝大多数青少年学子都没有听过老先生的吟诵,绝大
生于江苏太仓市的浏河,晚年定居无锡。他出身书香门
部分学校也没有开设相关的课程,这门传统教学艺术面
第,自幼受严格的家庭教育,十八岁省试中举,二十八
临失传的危险。
岁中进士。在朝为官十四载,官至农工商部左侍郎署理
尚书。从政期间,他敢于抨击时政,倡言改革,并受到 2009 年夏天笔者随吴洁敏教授去上海拜访了毕业
当时发达资本主义国家教育成就的启迪,深感“人才者, 于唐文治任校长时期的无锡国专和上海交通大学的陈
国家之命根也;学堂者,又人才之命根也。”[1]四十二岁以鸿教授,有幸亲聆了这位八十七岁老先生的即兴吟
以后,他去仕执教,尽瘁教育事业。在近半个世纪里先诵并做了录音。笔者为陈老洪亮的嗓音、充沛的中气
后出掌两所学校:上海南洋公学(现上海交通大学)和和清晰的口齿所深深震撼,真可用“美听动人”来形
无锡国学专修学校(以下简称国专),成绩卓著,成为我容。由此笔者不难想象唐文治当年的读文风采。陈以
国近现代著名的教育家。先生的办学思想可以从国专的鸿回忆说:“茹经(唐文治的别号)先生读文时,神完
校歌中略窥一斑:“建功立业,博古通今,为生民立命, 气足,感情充沛,虽耄耋之年,仍旧声若洪钟,苍劲
[5]
为往圣继绝学,为万世开太平。”[2]作为一代国学大师, 有力。”陈老告诉我