文档介绍：转心四思惟(三)业与因果人死非如灯灭,也不是像被火烧过、无法再生长的种子,人在死后还得继续过下去。业与因果是绝对正确的。自己造业的结果必由自己承受,而且很难转变,甚至连佛都很难帮上忙。祈请佛加持、仗佛慈力或能稍微转变业力,但仅仅靠佛的加被,是无法消去很多业的,当死亡的业来时,即使无量寿佛给他们长寿灌顶,金刚手菩萨给我们力量,药师佛给我们药丸吃,也无法改变我们的寿命。在这世间,对于未曾造作的业,我们再怎样也不可能会承受到那样的业果;对于已造作的业,我们再怎样也无法将业果给别人。再微小的业,虽经千万劫也不会自行消失。要怎样才能转化业呢?必须了悟空性、生起悲心与虔敬。业是一种因缘法,由因与缘相互依存而生。世间一切,包括我们的身心,都是由各种因缘相依存而生的。业也含摄因果关系,造作善的业就得善的果报,造作恶的业就得恶的果报,这种因果轮转是不会有丝毫错谬的。业可分为非福德业、福德业和不动业非福德业:因贪瞋痴而造作的各种业。如十不善业:身的杀、盗、***;口的妄语、两舌、恶口、绮语;意的执着心、瞋心和邪见。福德业:即善业。如布施时,若是为了成就人天福报的善业而行布施,此布施善行即属有漏的福德业。当果报成熟后,善因也就消失了。因此还必须造作更多的善因,才能再得到善果。若依菩提心或离三轮之执而造作的善业,则属无三漏业,不属有漏的福德业。不动业:主要是就禅定修持而言。依修持禅定所达到的成就,如:初禅、二禅、三禅、四禅…,死后就会投生到初禅天、二禅天、三禅天、四禅天…。所谓不动业,意指不会有任何变化,它是坚固不动的。比如:不会有初禅程度投生到二禅天或无***的情况发生,或以无***修持而投生到***或欲界。业,若是善业的话,还可以转变的,例如:我们已经累积了投生天界的因之后,依于祈愿力,希望投生龙族而仍能享受天人的福乐。在死后,就有可能依愿力,真的投生到龙族,同时具足天人的福报与享乐。以上三种业,皆属有漏业。无漏业指的是如菩提心、空性、心性等修持,这些业在我们还未成就佛道之前,都不会消失,而且会持续增长。思惟业与因果&观修悲心闻法时,首先要能想到遍虚空的如母众生,到目前为止,都还在轮回的苦海里。他们虽然想得到快乐,却不知如何积聚快乐的因;虽想远离痛苦,却不知如何去除痛苦的因。心之愿求和行为表现,总相违背;明明想要离苦得乐,却不断造作招致苦果的因。一切众生包括我们自己,都因无明烦恼而沈浮轮回,永远在生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦中流传。为了使一切众生都能成就佛道,远离一切轮回的痛苦,我所必须认真闻法并如实修持。※万法的根本在悲心。有了悲心,才能生起真正的菩提心和空性的见地。悲心是所有护法中最殊胜的护法。若具足悲心,各种仇敌、非人魔鬼皆无法加以侵害