文档介绍：河南大学
硕士学位论文
试论沃尔特·德拉梅尔诗中的原型
姓名:韩任成
申请学位级别:硕士
专业:英语语言文学
指导教师:王宝童
20090401
摘要本文从原型批评角度研究沃尔特·德拉梅尔������的诗歌。德拉梅尔不位贯于沉思的哲人。他的诗歌“语言流畅,新意迭出,技巧娴熟,不为时尚所动。他喜欢写童年,写圣物;他能使平淡无奇的事物蒙上神秘色彩,还常常透出一种不单单属于他个人,其实是属于全人类的“集体无意识”和“原型”。“幼童,特别是婴儿具有成人的一切思维能力”。在他眼里,“童年处于本真状态。儿童代表着天真和淳朴。他认为人一旦失去童年,也就失去了归真的能力,同时的:是通过对德拉梅尔诗歌中“原型”和“集体无意识”的分析和探索,得出如下结论:德拉梅尔试图号召人类重返人的自然、本然、自然而然的状态,也只有回归自然,第一章诗人简介、文献综述。作者陈述了选题动机,反驳了一些评论家认为德拉梅尔诗歌缺乏现代性,不值得研究的观点;同时指出德拉梅尔的诗歌总是把读者带进一个空灵,虚静的境界。从原型批评角度研究德拉梅尔的诗歌是本文作者第二章介绍了原型批评的有关背景知识。原型批评理论由著名人类学家弗雷泽亮。在中国,月亮有三种含义。首先,月亮使人想起家、母亲、妻子;其次月亮是古代失落士大夫的寄托对象;最后月亮代表着纯洁,美好的事物,是士大夫理仅是一位出色的诗人,而且是一位想象丰富的画家,一位感觉敏锐的音乐家,一淡淡的哀伤。”。他的诗经常写梦境,写困惑,写孤独。这些梦境,困惑,孤独德拉梅尔认为成为事实上的流亡者”。道家思想开创者老子也认为婴儿状态是人的最本然,最自然,最纯粹的状态。德拉梅尔的思想和道家思想有异曲同工之妙。本篇论文的目人类才能够获得真正的幸福。本篇论文分为五章。的一个独特之处。������首先提出,经过分析心理学大师荣格������的发展,到加拿大人文学者弗莱������臻于完善。本文作者十分关注荣格的“集体无意识”理论。而弗莱的“原型”概念在本篇论文中也十分重要。本文尝试用荣格的“集体无意识”理论和弗莱的“原型�砺劾捶治龅吕�范�氖ǜ琛�第三章着重从月亮原型的角度来探索不同的民族记忆。中国诗人特别喜欢月�
最素朴,最自然的状态。��钣窕裕�洗跤腈屹庖煌人寻艘芠�浚�侥鲜Ψ度搜аП�人文社会科学版��西方式的。在他的诗歌中,读者很容易找到中国文化的因素。他在其诗歌《银光》者发现,德拉梅尔和其他一些诗人都认同月亮这一代表空灵的重要意象。论文指出德拉梅尔和其他诗人都在召唤人类回归自然、本真状态,。首先介绍了诗《一个梦》和爱伦·坡诗《安娜贝尔·李》中的影响,进而探讨德拉梅尔咏梦识:科学技术不加限制的发展,已经使人类失去了自然和本真状态或者说人类已得幸福,他的诗歌能够直面复杂的现代社会,值得更多学者研究。想的象征。可是在西方,月亮一般与浪漫故事相联系。西方的许多月亮诗都与戴安娜和牧羊人的浪漫故事有关。但是德拉梅尔的诗歌是一个例外,他的诗歌不是中对月亮的描写不可谓不栩栩如生,其用语之简洁,意境之美妙无不笼罩着东方色彩。通过对中国诗,美国诗,英国诗,德拉梅尔诗中月亮原型的探讨,本文作得真正的幸福。天堂地狱原型的起源,接着分析天堂地狱原型在柯勒律治诗《忽必烈汗》、罗塞蒂诗中的天堂地狱原型。通过对不同诗人作品中天堂地狱原型的分析,得出如下认被从天堂中驱逐出来。而回归自然、本真状态的最好途径之一就是摆脱科学技术带给人类的枷锁。第五章是结论:德拉梅尔和其他现代诗人都呼唤人类回归自然、本真状态获关键词:原型;集体无意识;自然②;反工业化�白匀弧痹诒疚闹幸馕W匀弧⒈救弧⒆匀欢�坏拇嬖谧刺�L斓赝蛭锒加衅湓诵泄媛桑�挥兴秤ν蚴峦蛭锉�身的运行规律,才能实现万物的和谐运转。人类作为芸芸众生的一部分,也必须遵循人类存在和发展的规律。人类的自然状态是老子所描述的清虚静泰的境界。清虚静泰是一种心理状态,心中无物为虚,念头不起为静。在这种状态中,人的头脑没有欲念,不胡思乱想,宁静祥和,心如止水,不会受到各种身外之物的非分妄想,不会被金钱、地位,名誉,美色所诱惑。根据老予的认识,人身无为自然的最充分的体现就是人的婴儿状态。婴儿对后天物欲横流的社会无知无识,其生活方式完伞发自自然,不受他人影响。婴儿时期是人的最纯真,����.���。�
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