文档介绍：《覺醒的勇氣》
阿底侠尊者《修心七要》本续
頂果欽哲法王开示
序:用心来超越烦恼
菩萨为利益众生而寻求证悟。他们的道路是利他的道路。在这个道路上,心
要接受训练,超越平常所熟悉的凡夫自私行为和烦恼,渐渐学****将他人变成内心
最主要的关怀焦点。这种利他的态度,是佛陀大乘法教的根本和核心。大乘佛法
是一个庞大的哲学禅修体系,过去曾有非常多的经典的论释说明这个体系,现在
很难找时间研读所有细腻的经典,更难找时间来领悟这个法教。因而,我们有时
也难免把木材当成树木本身。
“修心七要”用最精要的方式来说明菩萨修行。它的内容包括“自他交换法(以”
观想的方式,用自己的快乐取代他人的痛苦),以及非常实际的忠告。教导我们
如何将人生不可避免的困境,转变成修心道路上的助力。
这些教法首先在公元十一世纪,由伟大的印度上师阿底峡尊者带到西藏。阿
底峡尊者是从当年最伟大的上师处领受教法。他最主要的弟子种敦巴,把法教传
,并由切卡瓦首次把法教书写下来。从那时至今,《修心七
要》的法教未曾中断。
本书是顶果欣哲法王最后一次访问法国时,一系列开示的翻译本。时间是一
九九 O 年夏天,大约是仁波切在不丹圆寂前一年多。仁波切用的是伟大上师督
。在那次开示中,大约有三百位弟子参加,地点是仁波切在法国
多荷冬驻锡地 LA SONNERIE 花园中搭起的大帐篷。现在仁波切已经圆寂,使
他那一次所说的一切,增添不少含意。许多弟子认为,那次开示是仁波切临别的
礼物,我们用最深的感恩,祈请他尽速转世,并以感恩的心来出版那次开示。本
书将切卡瓦《修心七要》的本续刊登在顶果欣哲法王的开示之前。在仁波切论释
的过程中,我们也将原文一行一行地呈现出来。在全书之后,我们加上一个祈请
文的翻译。这是第一世蒋扬钦哲旺波造访阿底峡尊者的西藏居处时所写下来的。
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里面包括修心的所有主要课题。当年闻法弟子,大部分是佛法修行者。他们已经
熟悉佛法的主要教义,以及传承词汇和历史。为了让更多读者深入了解,本书附
上注解和辞汇解释。虽然未能全面涵盖,但对不熟悉佛法概念的读者而言,或许
有帮助。
《修心七要本续》
首先修前行
思一切现象如梦。
观心性无生。
对治亦自解。
道体歇于阿赖耶。
禅定后,视现象为幻。
修****自他交换;
彼二乘呼息。
三境、三毒、三善根。
一切行中皆持颂。
训练从自起。
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罪满世界时,
恶缘成觉道。
报应皆归一。
思一切众生之大慈。
空性为无上之保护;
视幻象为四身。
四种修行为上法。
将困境带入道上,
立刻开始修行。
总结教授精意;
应修****五力。
大乘死教授,
五力靠自己。
诸法摄一要。
3
二证取上首。
恒当依欢喜。
能者受扰亦能行。
恒学三要点。
改变态度,持之以恒。
不应说残支。
莫批评他人之过。
先净重烦恼。
断一切果求。
弃舍毒食。
莫因责任而狭窄。
莫发恶语。
勿埋伏候险。
莫刺弱点。
牦载莫移牛。
4
莫暗藏动机称赞他人。
勿错用对治。
天神莫成地魔。
勿利用他人之苦。
一切修行只有一个动机。
一切困境只有一个对治。
初后做二事。
二境皆应忍。
二事舍命护。
当学三种难。
取三主要因。
修三种不可退减。
成就三无离。
修心无偏颇;
修行要遍彻。
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恒修所无能避免。
不依赖余缘。
今当修主要。
勿犯错。
修行要有恒。
修行要精进。
分析试验求解脱。
不应自持。
不应暴戾。
不轻喜怒。
莫期待回报。
这教义之精要。
由金洲上师所传授。
能将五浊之肆虐。
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转化成觉醒之道。
因着过去修行之善业,
得到强烈之加持。
我无视于苦及他人之指责,
寻找降伏我执之指示;
我死而无悔。
修心七要开示
导言
皈依伟大慈悲观世音,