文档介绍：《红楼梦》中的中秋节曹雪芹在馨香满怀的绝世之作《红楼梦》中,以游龙之笔,将诗意浓郁的中国传统节日中秋节演绎出了别样的精彩。中秋节又有月夕、八月节、拜月节、团圆节等别称,其何时被定为节日,学术界尚无定论,可以肯定的是中秋节在宋朝时开始盛行,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。民间流传的嫦娥奔月的神话传说是中秋节形成的重要因素,是这一民俗节日的灵魂,“成为中秋民俗最动人的因素,促成了中秋民俗的诗化”。“圆”在中国人心目中是一个极富象征意义的符号,象征着团圆、和谐与美满。中秋节中有许多节日****俗便是以象征团圆为文化内涵的,因此又称为“团圆节”。中秋节的主要活动是围绕着“月”进行的,人们在中秋节这天拜月、赏月,共庆佳节。《燕京岁时记》记载了清代京师中秋节盛况:京师之曰八月节者,即中秋节也。每届中秋,府门朱第,皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时,陈瓜果于庭,以供月。并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也。中秋节的种种民俗事象,凝聚着人们对于和合圆满的追求,岁时节令食品中的月饼、西瓜等皆为圆形,象征着吉祥、美好、幸福。以团圆为主题的中秋节,同样也是作家笔下重要的描写对象,如《警世通言》中第二十四卷《玉堂春落难逢夫》、第三十三卷《乔彦杰一妾破家》和第三十九卷《福禄寿三星度世》,《醒世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁》,《初刻拍案惊奇》第二十七卷《顾阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧会芙蓉屏》和第三十一卷《何道士因术成奸周经历因奸破贼》,《林兰香》、《水浒传》、《***》、《红楼梦》等均涉及到了中秋节。其中“三言二拍”中涉及中秋节的篇什中秋节均出现一次,且均人物命运或者情节发展的关键节点,即便是出现三次中秋节的《水浒传》也无一例外将其视为人物命运的转折点(三次中秋节涉及到史进、武松、卢俊义三位好汉)。《***》中虽把吴月娘的生日安排在中秋节,且有五次提到中秋节,但前三次均一笔带过,后两次也并未充分展开。相较而言,在《红楼梦》中出现三次的中秋节,虽有详有略,但却能“特犯不犯”,各具特色。一、“特犯不犯”——《红楼梦》中的中秋节及民俗事项在科技不发达的中国古代,古人把丰收的希望寄托在土地神身上,播种的时候通过“春祈”祈求丰收,收成的时候则通过“秋报”答谢神祗的庇佑。因此与农事与季节密切相关的中秋节,感恩是除团圆之外的重要主题。中秋节是收获的季节,衍生出感恩天地赐予的同时,更具有自我价值实现的期许。在《红楼梦》中此涵义主要通过贾雨村这一人物形象得以实现。《红楼梦》中的第一次中秋节出现在第一回,作者用“一日,早又中秋佳节”将时间快速切换至中秋节。此次中秋,作者把笔触伸向甄家大门之外,对甄家的中秋家宴用“士隐家宴已毕,另具一席于书房,且自己步月至庙中来邀雨村”一笔带过,但对外界的中秋景象却有所涉及,“当时街坊上家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉”。在此情形下,甄贾二人“愈添豪兴,酒到杯干”。该年的中秋节,对于贾雨村而言,具有非同寻常的意义。贾雨村中秋佳节的对月抒怀,是甄士隐资助贾雨村参加科考的重要原因,成为贾雨村命运的转折点。甄士隐对贾雨村的知遇之恩与以后贾雨村的忘恩负义形成了鲜明的对比。《红楼梦》中的第二次中秋节描写出现在第十一回,此次贾府过中秋节的情形,作者并未详述,而是由秦可卿之病带出:因贾敬寿辰,王夫人等到宁国府祝贺,并探问秦可卿的病情。尤氏说:“他这个病得的也奇,上月中秋还跟着老太太,太太们玩了半夜,回家来好好的。到了二十后,一日比一日觉懒,也懒怠吃东西,这将近有半个多月了。”《红楼梦》中的第三次中秋节描写出现在第七十五、第七十六回。此次作者对贾府的中秋节进行了浓墨重彩的描绘:八月十五馈赠瓜果之俗,由“次日起来,就有人回西瓜、月饼都全了,只待分派送入”而写出。在八月十五中秋节之前,宁国府贾珍因为是孝家,十五不得过节,贾珍提出“八月十四应景”,借此写出了孝家八月十五不得过节之俗。八月十五日一早,贾珍带领众子侄开祠堂行朔望之礼,拉开了贾府庆祝中秋节的序幕,而关于中秋佳节的丰富多彩的庆祝活动,均在晚上进行,其中拜月与赏月是贾府庆祝佳节的主要活动。贾府在嘉荫堂前设月台,月台上焚着斗香,秉着风烛,陈献着瓜饼及各色水果。地上铺着拜毯锦褥。小说中形容此场景为“月明灯彩,人气香烟,晶艳氤氲,不可形状”。因有“男不拜月,女不祭灶”之俗,所以小说特意点出贾母到拜月之所嘉荫堂时,“邢夫人等一干女客皆在里面久候”。拜月后大家去凸碧山庄赏月,于厅前平台上列下桌椅,“凡桌椅形式皆是圆的,特取团圆之意”。以贾母为中心,大家团团围坐,击鼓传桂花,饮酒讲笑话,临风品笛,对月赏花。其间涉及到的中秋****俗,可以与《燕京岁时记》所记载的中秋相关****俗相印证。二、《红楼梦》中中秋节的文学叙事功能脂砚斋在贾雨村对月寓怀诗“时逢三五便团圆,满把晴光护