文档介绍：背靠背脸对脸观后感导语:《背靠背脸对脸》,是由西安电影制片厂影片改编自刘醒龙的小说《秋风醉了》,讲述的是某文化馆王副馆长尽忠职守多年,多次任“代馆长”,但始终不得转正,他先后与两位外派的新馆长斗志斗法,工作态度从每事亲力亲为转变成漠不关心本文是品才网小编精心收集的,仅供参考! 背靠背脸对脸观后感《背靠背脸对脸》讲述的是一个文化馆副馆长为谋求正职用尽各种手段与领导同事周旋的故事。这部1994年由西安制片厂拍摄的影片堪称改革开放以来反映***沉浮的神作。对比美国奈飞公司于XX年制作的《纸牌屋》,会发现这这部电影在情节设计,人物对话以及拍摄手法等方面都毫不逊色。如今,20多年过去了,科技水平、生活质量都不可同日而语,但影片中折射出的社会伦理,处世****惯放在今天却仍然没有多大的改变。我们恪守着的传统在给我们带来稳定与和谐的同时依然在束缚着我们的自由。主角王双利是那个年代通过知识改变命运的典型形象。他过上了城里人生活之后并未忘本,将生活在农村的鳏寡老父接到城里与自己一起生活,并让他停下了摆摊修鞋的生计,由自己供养。儒家文化里以孝当先的道德观念,在王双利身上有着充分的体现。当妻子与父亲发生矛盾时,他不问是非曲直,毫不犹豫地给了老婆一巴掌。因为在他的道德体系中,“父亲”是最大的,不容许有任何人侵犯。回顾我们的历史,从夏朝到满清几千年里,我们的社会制度于国家层面是分封制,在家庭范围为宗法制,这二者互为表里,延续着中华民族几年的文化。王双利的上一辈,这个“为了要孙子而不惜残害孙女”的父亲便正是这种制度的影射。这种由氏族社会父系家长制演变而来的王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的制度产生的影响已经深深地渗透到了每一个中国人血脉。我们知道自己要恪守孝道,至于为什么要这样却很少有了去深究,从古至今都是如此,每个人从有意识开始就知道孝敬父母是天经地义的事。所以我们从小到大都不会直呼父母的姓名,父母说的话都会牢记在心,人生道路上要作选择时父母的想法与意见会有很大影响。在我们这种重来路的文化里。我们从一出生便已经定好了大概的方向。长辈永远是权威,我们要做的是接受教诲。违背长辈意志便是不孝。正因如此,我们的教育里不会强调天性发挥与创造,有的只是接受与模仿。长辈很少会像朋友一样参与到后辈的成长,很多家长即便是孩子长大了也不会撒手甚至任其啃老;而后辈在成长过程中也无法得到广阔而自由的空间,无法塑造自身独立的人格。这种将孝道推崇至至高无上的道德文化体系能够更好地实现每个家族的延续,但带来的负面效果是限制了后代进行自我创新的自由。由家长制家庭组成并演变而成的的社会便是重人情的社会,由此带来同样的问题:人情能保障自由吗?影片中有个桥段是文化馆组织招考时,很多人想走***。招考当天,王双利举着一把打招呼的纸条站在各个评委面前语重心长地说,纸条的背后都是手握重权的领导,每个人掰个手指都比文化馆的腰还粗,他们公然以权谋私让人很不齿,因此决定招考时一个也不录取。他这么说看似大义凛然,实际上是因为自己顶头上司冷局长的女儿不能来参加考试,要给她留出位子献人情。他这种假君子作派起到了极大的反讽效果。但王的做法实属迫不得已,他如果要实现自己的政治抱负,他只能这么做。他的办事方法折射着那个年代大多数人的处事观念,这是社会的悲哀。传统的世袭制社会遗留下来的影响就是我们的办事只讲人情,不讲制度,只认个体,不认群体,这种传统观念与行事****惯导致的结果就是无法形成并遵守公认的制度,到头来无论还是个体的自由还是整体的自由,都无法保障。人无规范,便不知行止,为了自己更好地过日子,只能是抱着“予人方便就是予已方便”的处世哲学生活。接受他人的好时,首先想到的是将来要怎么还,给予他人好时想到的是日后遇到事情别人会行个方便。最终你被我的人情牵绊,我被他的人情束缚,彼此之间千丝万缕,再无法行动自如。而且我们把所有的时间与精力用来思考“人情”二字,不曾分出丁点来在意公共的制度与利益。社会的“人情”没人愿意给,所以空气差了,食品不安全了,医患关系紧张了,老人摔倒不敢扶了。这极为讽刺,我们时时刻刻想着把人情处理好,然而社会上的人情味却越来越冷淡了。在社会学科之一的法学当中,有句话是“法律的最高价值是保障自由”,因为划出了底线,人们知道了自己不能做什么之后,才能知道自己能做什么。影片一开始时王双利家里的电视机就在播放“领导干部要带头学法守法,维护法律尊严”的新闻,但很显然,这只是句空话,法律并没有得到足够重视。如果人人都懂法守法重视法律,那些领导还能打招呼为自己的近亲属谋职位吗?王双利还需要以这种方式巴结领导上位吗?但我们的****惯是,只注重与自已切身利益相关的事,与已无关的事即便“看破也不说破”。正是每个人都奉承这样的处世原则,我们变成了沉默的大多数。事不关已时无动于衷,而危险逼近时为时已晚。重人情轻制度的社会