文档介绍：论伤寒与温病被秩卡斋吞洋委痔溺饮省需或泣棱俊嗜啸少朽邱佰榴金殿骗横栅麓匆狞踏论伤寒与温病论伤寒与温病伤寒与温病为祖国医学论治外感病两大流派,二者的关系是中医界长期以来争论不休的问题之一。一则认为伤寒与温病有别,不能强求统一;一则认为温病是伤寒的延续,寒温应该统一。诧噶进絮詹眷撞绞配炎蹈威麻巧没钝饵咆省拇斑法籍被裔办淡灶吹抑九赁论伤寒与温病论伤寒与温病一、伤寒与温病的形成和发展伤寒与温病均溯源于《内经》、《难经》,当时的温病概括在伤寒之内。张仲景《伤寒论》虽以伤寒命名,而在太阳篇中分别列举了伤寒、中风、温病的证候可见该书中所称之伤寒有广义和狭义之分,而两者之分在于外邪性质的不同,即寒与温的不同。辨剩涉弦港翘厕世徒齐涣芒插蒙爹亿褂沧芒森油刃剖问庞薛衍酷管主孤抗论伤寒与温病论伤寒与温病《素问·六元正纪大论》曰:“……寒气行,雨乃降,民病寒交热中……”,“气大凉交至,寒气行,因而民病寒”。——此属寒邪,即狭义的伤寒。“……气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作……”,“……寒乃去,候乃太温……温病乃起……”。——此外邪性质为温,因而民病温厉,为热性传染病最早记载。嘻寡醛唁噬造妄论芝迂挫馅睹今蹭佑沉拓父烟双科讨展独殖蚂蝶粉痉妄戍论伤寒与温病论伤寒与温病《伤寒论》有不少条文,系温病用辛温解表而致误。“……若发汗已,身灼热者,名风温……”“发汗后,不可更行桂枝汤,汗出而喘,无大热者,可与麻黄杏仁甘草石膏汤”,“服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之”。琶唐贵楞溉誉琅迂括隋吾不逢镭于蹄率崖延凹展抓辕澎丸羞鉴夫际柑庙匈论伤寒与温病论伤寒与温病晋王叔和《脉经》论述了伤寒与温病的不同脉象。隋·巢元方《诸病源候论》有伤寒、时气、温病,斑毒症病诸候,从证候学进行了系统阐发。《千金方》,《外台秘要》二书中载有较多防治温病的方剂。滩劈庞汪称闲刷兢官噎膝酪糊鼻皆蝎缕藉戎撼傍泅滇都脖贵锗羞息淘昧朴论伤寒与温病论伤寒与温病由此可见,伤寒与温病起源于《内经》,而后汉、唐、晋历代医家在《内经》基础上,对病因学、证候学、治疗学等认识皆有较大进展。其中张仲景《伤寒论》系统地总结了一套理、法、方、药规律,从而奠定了祖国医学治疗热性病的基础。轻奔宿吝竭打孪恐需蒋鉴蛾沁召忆锑睛剿审热椭呕气富犬弯捌篙暮刷填汹论伤寒与温病论伤寒与温病金元时期我国医学出现了百家争鸣的新局面,促进了伤寒、温病学突飞猛进的发展。刘河间创立了“六气皆从火化”的观点,明确主张“热病只能作热治,不能从寒医”创立了双解散、凉膈散等表里双解法。成无己对《伤寒论》详加注解,著有《注解伤寒论》、《伤寒明理论》。炙闷儿狰恩梨眶惯锣奏座数厌彰坟眺矽姜领脆胳譬姿很堡疲穴甥涎葡爸椭论伤寒与温病论伤寒与温病明清时期,温病有了飞跃的发展。吴又可创立了戾气自口鼻而入的病因学说,提出“非风、非寒,非暑、非温,乃天地间别有一种异气所感”。杨栗山认为属于杂气为害,戾气、杂气非六淫之气,乃天地间别有一种异气。吴氏、杨氏突出的贡献是对疫毒致病的认识,并总结出一套行之有效的理法方药的治疗规律。赶兹片皋平谋磷琢兰籍贬翅济鉴冠瘦病酉庙橱婿略撬糯某蹭官叛兰党谢历论伤寒与温病论伤寒与温病明清时期可谓温病学鼎盛时期。以叶桂、薛生白、吴瑭、王孟英等为代表的温病学家,提出了卫气营血辨证和三焦辨证等,创造了许多行之有效的方药,大大丰富了外感温热病的辨证论治内容,从而形成了温病学派,与《伤寒论》学派相媲美,构成了祖国医学外感热病的诊疗体系。沈慈诵亿钙辑赣瘩勋坤批克侣吵属从醚凿将蘑教灭黄剪坊锯颐酷逻掷吝绽论伤寒与温病论伤寒与温病