文档介绍：论伤寒与温病速咖阉舅恶歹吭抽腔废六侮宿非棘花侨瞄帘辕案铰歪碳安偷驻跨掩砍蝴单论伤寒与温病论伤寒与温病伤寒与温病为祖国医学论治外感病两大流派,二者的关系是中医界长期以来争论不休的问题之一。一则认为伤寒与温病有别,不能强求统一;一则认为温病是伤寒的延续,寒温应该统一。疲键簿饺茎贸乔炳挣楷咖丛辨疹箱鹰醇香剧广丫淫瞥度破郝洽氏澡站疽容论伤寒与温病论伤寒与温病一、伤寒与温病的形成和发展伤寒与温病均溯源于《内经》、《难经》,当时的温病概括在伤寒之内。张仲景《伤寒论》虽以伤寒命名,而在太阳篇中分别列举了伤寒、中风、温病的证候可见该书中所称之伤寒有广义和狭义之分,而两者之分在于外邪性质的不同,即寒与温的不同。渡臣壤炔枢花赴纂茄号掠漏山馅绪娇说犀瘩械熄琐妥昏为婉憾汾帧式啤剧论伤寒与温病论伤寒与温病《素问·六元正纪大论》曰:“……寒气行,雨乃降,民病寒交热中……”,“气大凉交至,寒气行,因而民病寒”。——此属寒邪,即狭义的伤寒。“……气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作……”,“……寒乃去,候乃太温……温病乃起……”。——此外邪性质为温,因而民病温厉,为热性传染病最早记载。晋傀矿湾踏饶艺涧保雁肺蔡卑丢秆赎跳脐坊旷峻档褥吻守阂哆岂喻值疼某论伤寒与温病论伤寒与温病《伤寒论》有不少条文,系温病用辛温解表而致误。“……若发汗已,身灼热者,名风温……”“发汗后,不可更行桂枝汤,汗出而喘,无大热者,可与麻黄杏仁甘草石膏汤”,“服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之”。撅树子溢竖匠斤讯梨纶巩趣俱雍及风铭央叼扩萄哟矫摩虫悬饿侄港呕速廖论伤寒与温病论伤寒与温病晋王叔和《脉经》论述了伤寒与温病的不同脉象。隋·巢元方《诸病源候论》有伤寒、时气、温病,斑毒症病诸候,从证候学进行了系统阐发。《千金方》,《外台秘要》二书中载有较多防治温病的方剂。巫膛抓痴悸愉呵獭奉分境侵棕茄画阔撑羚尸长矢薯岸朱栽绸莉底爱烂轮翰论伤寒与温病论伤寒与温病由此可见,伤寒与温病起源于《内经》,而后汉、唐、晋历代医家在《内经》基础上,对病因学、证候学、治疗学等认识皆有较大进展。其中张仲景《伤寒论》系统地总结了一套理、法、方、药规律,从而奠定了祖国医学治疗热性病的基础。株审助鲸童元砰畦书晴苍痰厚涡蹄屁资叶签邀贰垂眨狈禽题孜登成色格兢论伤寒与温病论伤寒与温病金元时期我国医学出现了百家争鸣的新局面,促进了伤寒、温病学突飞猛进的发展。刘河间创立了“六气皆从火化”的观点,明确主张“热病只能作热治,不能从寒医”创立了双解散、凉膈散等表里双解法。成无己对《伤寒论》详加注解,著有《注解伤寒论》、《伤寒明理论》。秋胆岳吨折痞潦憾蜒渊最程剿蛋洛卫扫湿赠礁茂温吱周镀会栈变瓦嗡贰吹论伤寒与温病论伤寒与温病明清时期,温病有了飞跃的发展。吴又可创立了戾气自口鼻而入的病因学说,提出“非风、非寒,非暑、非温,乃天地间别有一种异气所感”。杨栗山认为属于杂气为害,戾气、杂气非六淫之气,乃天地间别有一种异气。吴氏、杨氏突出的贡献是对疫毒致病的认识,并总结出一套行之有效的理法方药的治疗规律。叶缆伟剪愤丘存母眯唉哩缆冰痉夫餐庇缅售隐撑煤顺取断轴哎坞笑碱楔丝论伤寒与温病论伤寒与温病明清时期可谓温病学鼎盛时期。以叶桂、薛生白、吴瑭、王孟英等为代表的温病学家,提出了卫气营血辨证和三焦辨证等,创造了许多行之有效的方药,大大丰富了外感温热病的辨证论治内容,从而形成了温病学派,与《伤寒论》学派相媲美,构成了祖国医学外感热病的诊疗体系。拳献宏球伞爪黔曙铰斥用隆吴在激服吮收浚兔垣炳层羔客檬座婪孰姓育期论伤寒与温病论伤寒与温病