文档介绍：中华性学宝典《采女经》白话文中华性学宝典《采女经》白话文采女经(一) 文本说明在两汉时期,“采女”是对一种下等宫女的称呼。“采”字在《说文解字》的第一百二十部,意为“五彩”。“采女”的名称,应该是相对于“素女”而出现的。和《***》《玄女经》不同,《采女经》更侧重于性养生。在中国历史上,两汉是以重养生之道而闻名于世的,它的历史渊源可以追溯到西汉初期的推重黄老之学,其中著名的人物是孝惠帝时期的丞相萧何和窦太后。窦太后原是汉高祖刘邦的一个宫女,因为一个偶然的机会下嫁给代王刘恒。刘恒继位为汉文帝后,她被立为皇后,汉景帝时被尊为太后,直到汉武帝建元六年去世,在朝四十五年。因为窦太后喜欢黄老之学,“帝及太子诸窦不得不读《黄帝(内经)》《老子》,尊其术”。为了讨好窦太后,当时的淮南王刘安,还招致门客,集体创作了一部以反映黄老之学为主导的哲学著作《淮南鸿烈》,也就是《淮南子》。两汉时期的皇室贵族重视养生,尤其是性养生,最突出地反映在1973年长沙马王堆汉墓遗址三号坟出土的帛书《养生方》中。在帛书《养生方》列举的三十二种养生药方中,关于性养生的在一半以上,占绝大部分。具体归纳起来有五个方面: 一、治疗阳痿方:老不起,为醴,不起等。二、一般壮阳方:加,弄,为醪酌,治阳,麦卵,□□洒男,便近内,巾等。三、治阴肿方:病撮肿等。四、女子用药方:□灼,治阴,益甘,戏,去毛等。五、房中补益方:□语,食引等。从《采女经》中的采女,很容易联想起倡导黄老之学的窦太后。从《采女经》的开头,我们便能深切地体会到,采女作为下等宫女的特殊身份。但是,在后世关于男女交合的著作中,采女也被说成是黄帝时代的女神。从两汉时期重视性养生的时代气氛,再联系《采女经》的内容,就不难更明确地肯定,《采女经》是形成于两汉时期的,与《***》《玄女经》同时的性学著作。采女经(二) 一、不死之道原文有采女者,妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法。彭祖曰:爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限;人失交接之道,故有夭折之渐。能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。采女再拜曰:愿闻其教。彭祖曰:道甚易知,人不能信而行之耳。今君王御万机,治天下,必不能备为众道也。幸多后宫,宜知交接之法,法之要者,在于多御少女而莫数泻精,使人身轻,百病消除也。译文有一位叫做采女的宫女,对于男女之间的性交合颇有心得体会。商朝的君主成汤知道后,就特意派遣她去向老寿星彭祖询问延年益寿的方法。彭祖说:一般来说,只要爱惜元精和血气,在男女的性交合过程中不轻易泄精;注意修养性情,遇到不顺心的事情不过于冲动,急躁冒进,而是积极地想办法去解决;服食各种对身体健康有好处的药物,便可以长生不老。但是,如果不熟悉和掌握男女之间性交合的内在规律性和基本法则,虽然服食对身体健康有好处药物,也起不了什么大的作用。男女之间相互配合,相互促进,就像天空和大地相互给予生命一样。天空和大地因为掌握了相互配合、相互促进的基本规律,所以他们的生命就没有结束的极限;如果天下的男人或者女人违背了男女性交合的基本规律性和法则,生命就会一天一天地迅速缩短,人就会一天一天地加速衰老,就会有夭折的危险。如果能够避免这种一天一天地损伤生命的事情,充分地熟悉和掌握男女之间性交合的基本规律和基本法则,就是掌握了长生不老的的