文档介绍：中国基督教会史讲义2从景教文献看景教在唐朝的传播一、唐朝景教传播的历史1、明朝天启五年(1625)“大秦景教流行中国碑”在陕西西安郊外土中被发现——李之藻的《读景教碑书后》一文与葡萄牙传教士阳玛诺的《唐景教碑颂正诠》一书2、公元431年的教会历史上的以弗所会议,把当时的聂斯托利派定位异端,435年聂斯托利被流放埃及。而他的跟从者从罗马帝国领土最后的根据地以弗所也被流放,进入波斯领土,得到波斯皇帝的保护,于498年前后成立一个独立基督教会。从时间上推测,唐朝景教应该就是在波斯的基督教聂斯托利派。一、唐朝景教传播的历史3、唐朝景教的八种文献依照时间的先后顺序是“《序听迷诗所(诃he)经》、《一神论》、《宣元至本经》、《大圣通真归法赞》、“大秦景教流行中国碑”、《至玄安乐经》、《三威蒙度赞》和《尊经》。其中,《序听迷诗所(诃he)经》、《一神论》、《宣元至本经》和《至玄安乐经》为经文,其余为颂文。一、唐朝景教传播的历史(一)、文献对景教历史的反映1、大秦国(此处实指波斯)有位主教阿罗本于贞观九年(即635年)来唐朝首都长安传教三年后,由皇室资助,阿罗本他们在长安义宁坊建造“大秦寺“(即今之礼拜堂)一所。2、唐太宗之后,继位的是唐高宗。景教碑说他帮助景教取得很大的发展,除首都长安以外,“而于诸州,各置景寺……法流十道……寺满百城”。3、高宗后期,政权落到他所宠爱的武则天手里。她大力提倡佛教,景教因此遭到厄运。即所谓“圣历年释子用壮,腾口于东周”。一、唐朝景教传播的历史4、唐玄宗之时(1)唐玄宗之时,景教碑说他曾命令他的五位兄弟亲自到景教寺设立神坛,并对被毁坏的建筑物进行维修。并于742年命令高力士送去五位皇帝的画像,安置在景教寺内,再用送上的百匹丝绸加以装饰;(2)唐玄宗时还发生了景教寺更改名称的大事。《唐会要》卷四十九中记载:“天宝四载九月(745年10月)诏曰:‘波斯经教出自大秦,传习而来,久行中国。爰初建寺,因以为名,将欲示人,必修其本。其两京(指长安和洛阳)波斯寺,宜改为大秦寺。天下诸府郡置者,亦准此’”一、唐朝景教传播的历史5、755年(唐玄宗天宝十四年)冬唐朝历史爆发安史之乱之时,难能可贵的是,流亡中的皇帝肃宗仍于灵武等五郡重建景教寺——碑文中说到:“伊斯和(和蔼)而好惠(好善乐施),闻道勤行(听到真理就努力实践)……术(才能)高三代,艺博十全(学识完美),始效节(尽忠效力)于丹庭(宫廷),乃策名于王账(授命以军职)……为公(郭子仪)爪牙(辅佐),作君(军)耳目。6、代宗皇帝“则在耶稣圣诞之时送香赐馔,以示庆祝,碑云:“代宗文武皇帝恢张圣运,从事无为。每于降诞之辰,赐天香以告成功,颁御馔以光景众”7、781年(建中二年),由景教徒伊斯出资,伊斯之子景净撰文建立起“大秦景教流行中国碑”,以此纪念伊斯,并歌颂景教在唐朝近150年的时间里的传播经过。——“至于德宗登基的第二年,即为立碑纪念之时,其于景教的优容,亦可以见。”一、唐朝景教传播的历史8、德宗以后,唐朝进入了一个衰落时期。景教碑建立以后,历顺宗、宪宗、穆宗、敬宗(805-840)几代皇帝,大体还算顺利。”9、“会昌五年(845)七月庚子,并毁天下佛寺……其大秦、穆护等祠,释教既已厘革,邪法不可独存,其人并勒还俗,递归本贯,充税户。如外国人所送还本处收营。”——阿拉伯作家阿布在德所著《东游记》一书和马苏第的《黄金草原》一书中都提到同一件事:唐僖宗乾符五年(878),黄巢起义军攻陷广州之时,有基督教被殃及。可以肯定的是,据多种史料证实,会昌灭佛之后,景教在我国边疆依然继续传播着二、唐朝景教传播的方法(一)、文献对景教传播方法的反映1、注重翻译经典(1)《序听迷诗所诃经》和《一神论》都是出于阿罗本及其徒众之手(2)八种文献中的经文《至玄安乐经》就是景净的译著——撰写景教碑的景净更是一位著作家,《诸经目录》中说他译经三十部。我们从《贞元释教录》一书中得知他曾参与翻译佛经。“不识梵文,复未明释教,未获半球,图穷虚名”,还说什么“圣上睿哲文明,允恭释典,察其所译,理昧词疎”。(3)《尊经》的记载,其中第一部分是向三位一体的圣父、圣子、圣灵及景教圣徒们的礼赞,而第二部分却是向三十五部经典进行礼赞二、唐朝景教传播的方法2、尊崇大唐王朝(1)《序听迷诗所诃经》一经中第一部分对景教教义的讲述时提到三件大事,其中第一件事是事上帝,而紧跟其后的就是“事皇上”,他们甚至说这是从上帝处得福的首要条件。(2)景教碑称唐太宗“光华启运,明圣临人”;“天姿泛彩,英朗景门。圣迹腾祥,永辉法界”;“龙须虽还,弓剑可攀(喻五圣虽然逝去,但他们的遗容伟力可以亲近)。日角(古代认为天子额上之骨隆起如日)舒(散发)光,天颜(圣容)咫尺”;及代宗时,说是“且乾以美利(天赐便利),故能广生。圣以体元(体察天意),故能亭