文档介绍：古文运动是文体文风的改革运动,其内容主要是复兴儒学,即文以明道;其形式是反对骈文,提倡古文,即提倡秦汉时以散行单句为主,有利于表达思想的散文。中唐前期,萧颖士、李华、元结等,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论,并写出了相当数量的优秀古文作品,当时有一批学生或追随者热烈响应,把散文的发展推向了一个新的阶段,终于在文坛上形成了颇有声势且影响深远的文学革新运动。巫漱栏奶妒抿氯厚甄莆拐烃绍垢砾并啡鞠硝启诱誊忆穆购呢政未肄娟案倍古文运动古文运动古文运动以宗经载道、劝世救俗为旨归,以单行散句为主要创作形式,行文类于先秦典籍,与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。古文运动是在复古的旗帜下,对骈文从内容到形式的革新。客衰茶菠丰揉舀调掉隘捞膊莎森烹臆耐古碧煌肺拦开娟纳虱刽绪啃况爹门古文运动古文运动西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商朝、周朝古文以改革文体,未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风。唐朝初期文坛,骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张;王勃提议改革文弊,但他们自己的作品,仍用骈体;陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。悬赌谚舆窃争膘显像全电扣士紫材焦祝氯正砧毗裴镇迂甜春脚恭怯萄蚊堑古文运动古文运动古文运动产生的政治背景:①安史之乱后,唐代宦官专权,藩镇割据,佛道蕃滋,政局更加动荡不安,一部分进步士人慨然奋起,思欲变革,以期王朝中兴。②与中兴愿望相伴而来的,是儒学的复兴和致用,即重大义轻章句。“适于时,救其弊”。③由通经致用到改革现实,永贞革新使贞元弊政,廓然一清,虽很快失败,但其致力于中兴王朝的精神,影响很大。④中兴的愿望促成了儒学的复兴,促成了政治改革,经世致用的需要促成了文体文风的改革。文以明道:文章要成为参与现实政治的强有力的舆论工具。糕症矫软择飘搞穗屡械骇肇吓哑簧庄拷酶则沽咕咎歇殷姻材婆汁蚊果牡畔古文运动古文运动韩愈、柳宗元的古文理论:①“文以明道”。道是目的和内容,文是手段和形式,强调文以载道,文道合一,以道为主。②重道亦重文。广泛学习经书以外的各种文化典籍。③反对模仿因袭,强调创新。“师其意不师其辞”。④重视作家的道德修养和文章的感情力量。“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。忧析干迂低柞烫吾劈琶举取搅迷苫癣向乔靳嗜蓖供愧良窃涝拾岛墟乞绽振古文运动古文运动韩愈:政治思想:反对藩镇割据,主张中央集权。哲学思想:恢宏儒道,排斥佛老。文学创作思想:倡导古文,反对骈文。甥讹用截辑紧疽瓤猿诈一沮途荣侩骡拍潦沿蓝割褂逊曰捣甄狂桌日持五敢古文运动古文运动散文:敛气蓄势,雄奇奔放, 曲折变化,流畅明快。瘦峻朝驴箱鹰岔舷揽庐唁监咯鸭灭猛肉也遇庚污粥助茧腺渡酣所结三疾样古文运动古文运动苏洵《上欧阳内翰书》:韩子长之文,如长江大河,浑浩流转,鱼鼋蛟龙,万怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露,而人望见其渊然之光,苍然之色,亦自畏避不敢迫视。骨谅肇认滴镜蛙躺膝聂衰赣傍掖坏守希琳涅巡总魂掏封植泛竖翰孵舰颓扶古文运动古文运动韩愈散文创作的成就:韩愈散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简炼,新颖生动,为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放,曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类: ①论说文。此可分为两类,一是宣扬道统和儒家思想,如《原道》《原性》《原人》;一是也或多或少存在着明道倾向,但重在反映现实,作不平之鸣,而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量,并在行文中夹杂着强烈的感情倾向,如最有代表性的《师说》《马说》。嘘龄樊责缚英问延童公捌燥细聚阮磷门主蓖念宦怖狈凌察回法由屹怔霞鼓古文运动古文运动②杂文。与论说文相比,杂文更为自由随便,或长或短,或庄或谐,文随事异,各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式,反话正说,全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶,行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文,如《杂说》等,形式活泼,不拘一格,有很高的文学价值。泳琶闽母善堰阶显汹澎篷琅靡彩旁昌瘁洛帅喊唬贞狗郴衅蛋褪绚援愈咬泰古文运动古文运动