文档介绍：救赎论唐崇荣牧师
救赎性信仰的质异
经文
1、彼得前书第一章 2 节:就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成
圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安,多多的加给你们。
一个基督徒对救赎真理有很正确、完整和清楚的认知时,他就在信仰上不
随便动摇。全本圣经对基督徒最好的定义记载在彼得前书第一章第二节,这一段
话很扼要、周全的把基督徒是谁、基督徒的定义描写的很清楚。彼得写这封信就
是给基督徒,这些基督徒是谁呢?在第二节说:[就是照父神的先见被拣选,藉
着圣经得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。]这个就是基督徒,[愿
恩惠、平安、多多的加给你们。]一个基督徒蒙受父的拣选,蒙受圣经的感动以
致于成为圣洁,信从基督而被他的宝血所洗净。圣父、对子、对灵三位一体的上
帝在一个罪人身上施行他所预定、所拯救、所赦罪的救赎之功,这人就成为基督
徒。
1、救赎性信仰的质异
[救赎论]与其他神学重要课题之间的关系是不能分开的。救赎是三位
一体上帝的行动,救赎是三位一体上帝对罪人所做改变地位、赐下生命的工作。
我们对救赎论的了解,对救赎论完整,深入而正确的认识,使我们基督教的信仰
有根有基,可以站立在千变万化、动荡不安的时代里面,成为中流砥柱,成为不
能随便被动摇的信仰份子。所以救赎论很重要。
质异与量异
我建议大家先思想一个很重要的字,叫做[质异](qualitative difference)。
在哲学思想里,我们可以把不同点用两种范围来分开:一个是份量的差异,一个
是本质的差异。而份量的差异不是本质的差异,本质的差异不是份量的差异;份
量的差异和本质的差异之间的差异是有差异的,而这个差异是本质的差异。质异
与量异之间的差异是质异,所以当你提到质异的时候,你马上清楚知道,这是不
能随便沟通的不同点。在量异之间,只要从份量补满,就可以解决差异之间的问
题;在量异里面,可以补满份量使差异消失,但质异是没有办法补满份量,使差
异消失。
先把这个观念搞清楚,你再用这个观念来看整本圣经呈现给我们的道理与所
谓宗教不同的地方在那里。圣经所显示的信仰在本质上与其他所有宗教完全不一
样,但你不能说基督教是众宗教里比较高超的宗教,不能说基督教信仰是比众宗
教高超到最高超的一种信仰;因为若是如此,你还是把基督教和其他宗教信仰放
在一个量异的层次里,你就无法真正知道、了解基督教的要点与特点在那里。
所以,当所有宗教界在某一层次有相同点的时候,他们之间都以一个特殊的
本质定了他们自己的范围。他们之间在那个特殊的本质和范围里面有不同的份量
和程度,但是,把这些宗教总合共有的特殊范围与基督教相比时,你会发现其中
之间的差异乃是本质上的差异,而不是份量上的差异。这个本质上的差异到底是
什么呢?是:基督教是神本的,而其他的宗教是人本的。从神面来的信仰系统,
与从人产生的信仰系统,构成基督教与所有宗教的不同地方。
什么叫神本?什么叫人本?[神本],就是以神做主动者,以神做为出发者所
启示下来的信仰原理。而人本宗教、人本的信仰体系,就是从人的本性里面,主
动产生出来的一个信仰需要、宗教体系。所以以[质异]的重点来看,只有两种宗
教、两种教会、两种福音。一个真正的宗教是神主动启示的宗教。一个真正的教
会是以神居首位、让神坐宝座,听神吩咐和命令的教会。一个真正的福音是建立
在神所启示,人虽然很难理解,也不能不以信心去接受神启示中所传出来的信心
的福音。而假的宗教是人产生出来的,建立在人自己的功劳上面,以人自己以为
合理的思想,建立一套一般人所能接受的信仰体系。这是人本与神本之间的不同。
当你把这个最基本的思想搞清楚之后,就看见基督教所以是基督教,基督教信仰
所以是基督教信仰,因为基督教的信仰是建立在神本的启示上。
信仰内容本质上的不同
因为神主动、甘心把他的计划向我们启示出来,所以我们才知道有这样一个
伟大的救世计划,有这样伟大的救世之工,有这样伟大的救世恩主。这就是基督
教与其他宗教不同的最基本要素。神救赎的计划,是神愿意主动把他拯救罪人的
恩典的整个步骤向我们启示出来。从这个引申出来,我们就在启示中发现,基督
教与别的信仰在内容的本质上(不单是来源的本质上)绝对不同的地方在那里:
基督教是救赎性的信仰系统,其他宗教是善功性人本系统。当基督徒信上帝的时
候,他一定要放弃他自以为可以靠善功蒙上帝悦纳的可能性。以我自己的道德,
以我自己的善功盼望可以得到上帝悦纳的可能性要完全废掉;否则,你从来不明
白什么叫基督教的信仰。而其他的宗教从根到果都