文档介绍：武汉实木地板踢脚线装修专家陈晨l5l724ll677烽火家美时尚广场205湖湘文化与湖南文学的审美品格欧阳友权中南工业大学文法学院湖南文学自成湘味,在全国独具特色。从湖湘文化的根基上审视湖南文学,将有助于更好地把握湖南文学的审美品格。湖南文学的湖湘文化背景湖南文学根深叶茂,在于它的脚下有着丰赡的文化沃土。从历史上看,对湖南文学影响最大的主要有这样几种湖湘文化因子:一是流寓文化———古代流寓湖湘的作家精英荟萃,他们留下的文学艺术作品及其艺术审美观念,泽被后世,溶入了湖南文学的血脉。在唐宋以前,湖南本土的文学还比较落后,是一些流放或落魄的士子文人寓居湖湘,给这里带来了文学的辉光和艺术的春风。如屈原在第二次遭流放后,扁舟过洞庭,“涉江”入湖湘。他渡沅江,过澧水,独行于辰阳山中,行呤于湘江泽畔,作《怀沙》后殉身汨罗江中。这位“逸响伟辞,卓绝一世”的艺术伟人,把生命的绝响和辞赋的绝笔留在了湖湘,也让楚文化的精神深深沉淀在了这片美丽的热土上。屈原之后,又有许多文人墨客流寓于湖南的三湘四水之间,他们或因仕途失意贬楚地,或因游历山水到湖湘,或宦海沉浮来寓居,或一任迁徙识湘音。如贾谊被排斥出长安后曾任长沙王太傅,过湘水后写下著名的《吊屈原赋》。大诗人李白、杜甫在颠沛流离中都曾在湖湘留下游历的足迹,同时也留下精美的诗篇。柳宗元永贞革新失败后贬永州司马,在这里写了《永州八记》、《天对》等精彩篇章。此外,还有刘禹锡被贬朗州(今常德),在那里写出了《砥石赋》、《望楚赋》等名作。杨万里曾作湖南零陵县丞,词人秦观被贬郴州寓居,戎马词人辛弃疾也曾于沉郁悲愤之中流寓湖南作过几年安抚使……。这些文人士子牵动着中华的文明史,也构筑出一个个诗学和美学的高峰。他们带给湖南的不仅有传唱亘古的诗文绝唱和哲学沉思,更有文学家生命大化的人格魅力和艺术追索的忧患意识。二是理学文化———湖湘理学与书院硕儒在湖南创道统一尊,从而在价值理性的观念模式上影响了湖南文学的理性精神。从中国思想发展史的角度来说,湖南的学术思想史与齐鲁文化、燕赵文化、吴越文化、巴蜀文化和毗邻北边的荆楚文化相比,有两个突出特点:一是这里的学儒曾两次介入中国哲学史的主流,在哲学史的三个螺旋式上升的“圆圈”中,完成了两次思想终结。在中国2000多年哲学发展中,出现过三个哲学思想发展的“圆形”轨迹。第一个圆圈是:从古代最早带有唯物主义因素的“五行”、武汉实木地板踢脚线装修专家陈晨l5l724ll677烽火家美时尚广场205“八卦”之说出发,经过以孔、孟、老、庄为代表的唯心主义的否定,在新的水平上复归于荀况、韩非为代表的唯物主义和辩证法,形成一个否定之否定的过程,这个过程是在北方大文化圈中完成的。第二个圆圈是:从东汉的王充唯物主义出发,经过对董仲舒神学目的论的批判,再经过玄学与佛学、韩愈的唯心主义否定,又复归于柳宗元、刘禹锡的唯物主义,而《刘梦得文集》和《河东先生集》中的多数篇什都是在流寓湖南时完成的。第三个圆圈是:从张载的唯物主义出发,经过宋明程、朱、陆、王理学的反动,最后又复归于王夫之、戴震、魏源等人的唯物主义和辩证法,而王夫之和魏源都土生土长于湖南,前者是衡阳人,后者是邵阳人湘籍学人对中华经典理性文化的这两次介入,在唯物主义思想史的意义上完成了螺旋式的理论循环,在本土文化观念的积淀上,又影响了后世湖南人、特别是湖南文学家经世致用、务实为