文档介绍：历史上的关羽形象存在于三种不同的层面里: 其一,作为历史人物,他有真实的人生历程,在《三载;其二,作为艺术人物,历代的传说、小说、诗歌、戏曲、评话都有大量的描写,最突出的是小说《三国演义》,创造了“义绝”的关羽形象;其三,作为一方神灵,儒释道三教、封建统治者的利用和敕封,广布神州大地的关帝庙,形成了对关羽的神灵崇拜。“关羽由历史进入文学和宗教,《三国演义》及相关戏剧、戏曲等民间文化对社会各阶层的普遍影响,则使关羽形象逐步象征化、符号化,形成了一个具有特定象征意味和复杂内涵的文化符号。在符号化的过程中,关羽也由人而神,成为了中国社会文化传统中忠义仁勇等精神的象征。”关羽作为历史人物,其事迹颇为简略、模糊,但作为文学形象,却非常丰满,并形成了由历史传记、小说、戏曲、民间说唱、宗教传播等形式构成的复杂的阐释史。20世纪以来,影视剧成为关羽形象传播和接受的主要形式。涉及关羽形象的影视片主要有四类:第一类是改编《三国演义》的电影、电视剧,如电影《赤壁》、电视剧《三国演义》,这类作品以《三国演义》故事为蓝本,刻画的是人物群像,关羽只是其中之一。这些作品较少刻画关羽的感情生活,关羽的生死等情节往往也是简单介绍,戏说的成分比较少。第二类是描写关公显灵的现代剧,如电影《关公大战外星人》、《超时空要爱》、《江湖告急》。这类影片关公只是在某些剧情里显灵,作为正义的化身帮助主要人物摆脱困境。第三类,其他三式的影片,如电视连续剧《诸葛亮》、《神医华佗》,这类影视片中,关羽只是故事情节里不可缺少的人物,是主人公的陪衬。第四类,专门描写关羽的影视剧,如电影《关云长》、电视剧《武圣关公出解梁》、《三国英雄传之关公》、《武圣关公》。这类影视剧是专门描写关羽形象的作品,其他人物成为配角,这类作品多数都补充或者新编了关羽的感情戏,但又不是戏说式的作品。在这四类作品中,如何塑造既不背离历史流传的、又能让当代观众接受的关羽形象,成为众多导演和演员追求的目标,也成为关羽形象阐释史最新的部分。我们对比历来拍摄的众多三国影视剧,看看他们在塑造关羽形象上有什么成功和失败之处。下面从几个方面来分析影视关羽的形象与历史、小说、宗教崇拜的关羽形象之异同。一、从关羽的外形刻画,看影视剧关羽形象关羽的外在形象在《三载的只有二个特点,一是美髯,一是雄壮。诸葛亮对关羽说“(马超)当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也”。 因为关羽长着美髯,所以诸葛亮才这样恭维他。《三国志·张飞传》中说“飞雄壮威猛,亚于关羽,魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也”。毛本《三国演义》“玄德看其人身长九尺,髯长二尺,面如重枣。唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂”。从宋元开始,关羽的英雄故事和显灵神迹伴随着俗文化得以广泛传诵,逐步形成几类关羽外形形象:一、武将形象。基本和《三国演义》一致,特点是美髯、面赤,身长,着绿袍,骑赤兔马,使用青龙偃月刀。另外,因为裴松之注《三国志》引用《江表传》提到“羽好左氏传,讽诵略皆上口。”后人极力塑造关羽儒将形象,于是创造了关羽诵读《左传》、秉烛夜读的形象,再加上民间流传、戏曲故事中的关羽身后周仓持刀,关平捧印等要素。二、其他形象。从隋唐开始,伴随着关羽显灵故事的流传,儒、释、道对关羽的利用,历代统治者的不断敕封,关羽拥有多重身份和功能,他不再是一个武将,而是关圣帝君,是民间的保护神、甚至是财神。这些身份使关羽外在形象发生变化,不再是绿袍,骑赤兔马,使用青龙偃月刀,而常常改为头戴冕旒冠,金脸、珠旒下垂,身着衮服等,这些身着帝王装的关羽,面部表情祥和、庄重,和武将关羽不同。