文档介绍：第一讲 大一统:中国古代社会的传播秩序(鸦片战争以前)一、政教合一 1、皇权专制与中央集权 2、从废儒崇法到独尊儒术、儒法合流二、正统思想的教化 1、家、宗族与乡里 2、学校与科举制度 3、法律的儒家化 4、官修典籍三、异端思想的威胁及排除 1、佛教的传入与儒家化 2、基督教的传入与遭禁 3、各种逆言邪说屡禁不绝              四、官府内部的正式沟通 1、可能起始于唐朝的邸报 2、宋朝的定本制度 3、清朝京报由官僚系统进入社会    五、常态的社会舆论及公共娱乐 1、村落市井之闲谈   2、书院之清议 3、戏曲、说唱、杂技等娱乐活动  六、非常态的社会舆论 1、异常征兆与社会动员 2、谣言与社会动员 第二讲 福音?祸音?基督教违禁传播1807--1842 一、清王朝的禁教与闭关政策二、伦敦布道会派遣传教士来华 1、马礼逊潜入广州:翻译和出版圣经 2、米怜在马六甲建立面向华人的传教基地 3、马六甲的《察世俗每月统记传》(1815~1821):最早的中文定期刊物 4、巴达维亚的《特选撮要每月纪传》(1823~1826) 5、马六甲的《天下新闻》(1828~1829)三、1830年代广州夷人的活跃 1、公然在广州出版发行的《东西洋考每月统记传》 2、洪秀全获赠《劝世良言》 3、几个西学传播团体的成立 4、《中国丛报》等英文报刊的出版 第三讲普天之下不惟王土 民夷之防终于破裂:西学在香港及五个通商口岸的流传1843--1860 一、香港取代马六甲成为西学传播基地   传教团体的活跃   教会学校的增多   出版事业的兴起二、五个通商口岸的西学流传   广州:西学传播地位下降   福州:美国传教士居多   厦门:夷人所办出版物数量很少   宁波:华花圣经书房贡献大   上海:墨海书馆及其出版的《六合丛谈》等书刊三、一小撮官员对陌生世界的积极反应   钦差大臣林则徐设法搜集夷情:   向外国人探询   下令翻译外国人办的报刊   下令翻译《四洲志》、《各国律例》、《华事夷言》等书籍   地方官办史志机构总纂梁廷枬发奋研究西学:《海国四说》(合省国说、耶稣教难入中国说、兰仑偶说、粤道贡国说)   地方大官徐继畬写就《瀛寰志略》   地方小官魏源编写《海国图志》四、科举失意文人随传教士翻译西学著作   翻译、研究西学的李善兰   翻译、倡导西学的王韬   王韬家乡读书时期(1828-1847)   春来百感正茫然/又著离愁更断肠/伴我寒灯昏似墨/照人残月冷于霜/梦为离别都成泪/魂入温柔别有乡/作茧红蚕多自缚/宵阑再拜炷心香/         空谷有幽兰/其品轶芳杜/非无高尚心/徒于众草伍/从未知媚人/亦非生当户/竟以见嫉锄/奇冤报千古/鸾凤翔天末/不与鸡鹜争/楠木生山中/不共桃李荣    王韬上海佣书时期(1848-1862)    海上潮声日夜浮/浮云废垒古今愁/重洋门户关全局/万顷风滔接上游/浩荡东南开互市/转输西北共征求/朝庭自为苍生计/竟出和戎第一筹/    韬也不才,无所表见,以光于闾党,遁迹海上,是用殷忧。呜呼,人生如白驹过隙,诚不知老之将至。贫贱何足耻,富贵不可求,但当安吾贞守吾素而已,今人得温饱便不识名节为何物,可嗤可惜,我今亦蹈此辙,能不令人訾我短耶?  佣书西舍,贱等赁舂,闭置终日,动遇桎梏,学蒙庄之牛呼,为史迁之马走,因此瞢瞢自甘,惘惘不乐,每一念及,行坐都忘。  所陈西洋奇器,俱因天地自然之理创立新法,巧不可阶。如观星镜、显微镜、寒暑计、风雨针、电器秘机、火轮机器、自鸣虫鸟,能行天地球之类,下至灯瓶盂碟,一切玩具,制甚精巧,亦他地所无。  八月二十四日,庚申(1854-10-15)。是日赋闲,至医院听人说法,受主餐。  二十九日,乙未(1854-11-19)。是日礼拜,至会堂听英人说法。  是日(1855-3-18)礼拜,赴五老峰听英人布道。下午,往访蒋剑人,一同赴虹桥左边勾栏访***。接客者为沪上名花,来自扬州。稍可人意。 翻译西学、拒译《圣经》的管嗣复翻译、研究西学的张福僖 第四讲洋务运动:西学声音的增强1861--1894 一、从外语到西学人才的培养 1、官办外语学校:京师同文馆和上海广方言馆 2、京师同文馆西学风波 3、教会学校成为西学教育主力二、欧美在华人士的西学传播团体 1、面向少年学生的益智书会 2、面向知识和政治精英的广学会 3、广学会的机关报《万国公报》  《万国公报》前身为林乐知所办的《中国教会新报》三、西学书籍的出版 1、教会出版机构:美华书馆等 2、官方出版机构:江南制造局翻译馆、京师同文馆等 3、西方社团出版机构:益智书会、广学会等四、外国人在华创办的报纸   北华捷报NorthChinaHerald1850-1867   上海新报1862-1872(中文)   字林西报NorthCh