文档介绍：第 24 卷第 5 期
2011 年 10 月
南京理工大学学报( 社会科学版)
Journal of Nanjing University of Science and Technology
马克思主义的主体及主体性思想探微
仲
彬
( 南京政治学院政治理论一系,江苏南京 210003)
Vol. 24 No. 5
Oct. 2011
摘
要: 马克思主义主体性的特征在于,遵循主体出发的原则,从主体的视角来认识世界和
把握世界; 用实践改造的原则,来揭示人的方式如何改造物的存在方式; 依照人性发展的原则,
揭示人性的发展与自然界、社会的发展的和谐一致。马克思的“三形态”理论在本质上也是关
于人的主体性发展的三阶段说。马克思主义认为现实的主体有其自身的规定性: 客观实在性、
自觉意识性、社会历史性、主动创造性; 人的主体性能自觉地认识、掌握和超越来自客体的制约
性、主体的限定性。
关键词: 马克思主义; 主体; 主体性
中图分类号: A81
文献标识码: A
文章编号: 1008 - 2646( 2011) 05 - 0097 - 09
在马克思的理论中,他对黑格尔和费尔巴哈
哲学的批判,起初就是从主体性理论切入的。在
批判黑格尔和费尔巴哈主体性理论的基础上,马
克思指出,人的主体能动的对象化的实践活动把
人的内在主观目的外在现实化,使作为客体的现
实世界或现实事物发生变化并对作为主体的人呈
现出意义,使客体与主体的对象化关系逐步表现
出为我关系等。当前,人的主体性问题在我们生
活的时代显得格外突出。随着现代人类信息革
命、知识经济、全球化和社会改革的不断进行,人
们对物质世界的认识和开发与日俱增; 人类的交
往随着国际性电脑互联网的普及日益成为全球性
的; 遍及世界各地的产业结构、经济体制、政治体
制及其文化结构的深刻转型正在加快速度……人
类前进的步伐融进了“信息因子”而一日千里。
今天人类创造财富的速率高于以往任何时代。这
一切的一切表明: “人”作为世间的高级动物、一
种特殊的存在,有着超凡的“主体性”。因此,研
究马克思主义的主体及主体性理论,对于指导人
们在信息社会充分发挥自我主体性,具有一定的
收稿日期: 2011 - 05 - 09
理论意义和现实指导性。
一、马克思的“三形态理论”与人的主体性
发展三阶段
马克思的主体性理论有一个突出的特点就是
不从抽象的个体( 人) 的先在性本质去推论主体
( 人) 的存在及其发展,而是从历史的发展过程去
理解人及人的主体性。马克思认为,主体的生产
劳动是一种历史性的活动,因而主体的存在和发
展也必然是一个历史性的过程,人作为主体的主
体性也只能从人的变化着的历史活动过程中去理
解和把握。运用这种历史的坐标尺度,马克思把
人的主体性发展分为三个历史阶段。这三个历史
阶段的划分与他的“三形态”理论是相吻合的。
在 1857 年至 1858 年经济学手稿中,马克思
阐述了关于人和社会发展的“三形态”( 或三阶
段) 的理论。这一理论在本质上也是关于人的主
体性发展的“三形态”( 或三阶段) 的理论。“人的
作者简介: 仲
彬( 1959—) ,男,江苏沭阳人,南京政治学院政治理论一系教授、哲学博士、博士生导师; 研究方向: 人学、
人生哲学、伦理学、思想政治教育。
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依赖关系( 起初完全是自然发生的) ,是最初的社
会形态,在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄
的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性
为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态
下,才形成普遍的社会物质变换,全面的关系,多
方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人
全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的
社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。
义社会中人的主体性发展是以物的依赖性为基础
的,物规定人、制约乃至支配人,这种状态下的主
体性就带有矛盾的性质,甚至带有异化的特征。
为此,马克思说,在资本主义社会中,“活动和产
品的普遍交换已成为每一单个人的生存条件,这
种普遍交换,他们的互相联系,表现为对他们本身
来说是异己的、无关的东西,表现为一种物。在交
换价值上,人的社会关系转化为物的社会关系; 人
第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此,家长
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在资本主义时
制的,古代的( 以及封建的) 状态随着商业、奢侈、
货币、交换价值的发展而没落下去,现代社会则随
代人类的主体意识普遍觉醒,人们越是追求并发
挥自我主体性,就越发感到自己离不开物,需要依
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