文档介绍：德馨之室,何陋之有?山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?——题记初读此文,感慨良多:圣人之所以为圣,在于其卓越的思想,不为世俗名利所连累羁绊,放浪形骸,追求更深层次的智慧。凡人从书上汲取知识,他们从自身汲取知识。生活率性而为,却不放纵自我;个性遗世独立,却不孤芳自赏。《陋室铭》不过一百余字,却有数个典故,我们不得不佩服作者的文学素养,尤其是最后一句出自《论语·子罕第九》,点睛之笔,方显文之大气。是呀,有圣人的地方处处洋溢德馨之气,何来陋感?凡人之眼,太浅太近子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”。凡人的眼看得太浅太近,错过的总是没被看到的那份内在。有道是“女为悦己者容”,如若没有那些浅薄的心,何来这些简单的情。太多的女子以为相貌可以拖住一个男人的心,殊不知再美的相貌也敌不过岁月的腐蚀。真正聪明的女子断不可能选择用外在去围拢一个人,因为那是不现实也是不可能的事情。女子的悲哀,源于这份等候,这份不真实的等候。只是,有些人就此沉沦,在憎恨别人与自我憎恨中堕落,而有些人却幡然醒悟,去提升自我,完善自我,比如一代圣后,武媚娘。当时芳华正茂的她没有得到陛下的赏识,郁郁寡欢,大明宫重门深掩,岁月深长。难道就这样磨损自己鲜洁明亮光滑如缎的青春?不甘心沉沦的她在一个春光柔软的下午,打扮素净,谦卑地去谒见了新晋的红人徐才人。柔美亮烈的徐惠看着垂首站在自己面前的武媚娘问:武才人,你我都是太宗的妃嫔,论起来,你的容色犹在我之上,可知皇上为何对我眷顾?武媚娘抬起头,她明慧的双眼已经被忧愁蒙蔽。徐惠所说的,正是她暗自不服却又百思不得解的问题。她随即低下头,恭敬地请求徐惠的指点。徐惠以一个女知识分子特有的冷静和清醒,看清了皇宫岁月君王恩宠的虚幻无常。她叹道:以才事君者久,以色事君者短。好一句“以色侍人,其能长久”,徐才人相貌上的“陋”被她的才学认知所弥补,又怎会不招圣明的太宗皇帝的喜爱呢?如果简单的认为只有女性担忧相貌,那就大错特错了,其实男性一样也有这方面的思考。《邹忌讽齐王纳谏》文章旨在纳谏,而其中提到的邹忌美不美的问题也是不容小视,他可以从这个问题上以小见大,足以说明他的智慧,但同时也说明他很在意自身相貌,因为没有一个人会把时间放在自己完全不在意的事情上,尤其是他问妻子,问小妾,问客人,足以说明他的内心也是怯懦不安的。说到相貌,我也就不由的想到史上死的最冤的卫玠:“卫从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠。”一代帅哥,就这样死了,是孰之过?凡人眼中的“陋”永远是外在的,相貌是最简单也最直白的比对,第一印象,有谁敢信誓旦旦的说:“我可以透过外在看到内在。”其实,就是圣人也做不到透过外在看内在,他们的高明之处在于,外在就是外在,不会因为外在而戴上有色眼镜。其实,凡人对一个人的判断里,相貌只是一方面,另一方面便是名利。在常人心里,一个成功的女人至少要有一个成功的外貌,而一个成功的男人一定要有一个成功的事业——这是客套,说白了,有很多钱,有大房子。说完女子的相貌,现在我们来谈男子的事业。历史上因为丈夫无能而被妻子休掉的典故很多,最为流传的莫过于朱买臣和姜太公的事迹。有道是,夫妻本