文档介绍：论公德我们国家人民最欠缺的,公德就是一个。公德是什么呢?人群之所以成为群,国家之所以成为国,都是依赖于这公德而成立的。人,是善于结群的动物(这是西方儒者亚里士多德的话)。人不结群,和禽兽就没有区别了。但不只是高谈阔论说结群结群,然后就能有功德了;必须要有一个东西贯通联络,然后才结群,这就是所说的公德。道德的本体只有一个,但它发表到外面,公和私的名称都出来了。每个人只完善各自本身被称为私德,每个人相互完善群体被称为公德,两者都是人的一生所不能欠缺的。没有私德不能自立,就成为了无数卑鄙肮脏虚伪残忍愚笨懦弱的人,没法以之为国家;没有公德不能成为团队,即使有无数洁身自好、廉洁谨慎忠良请愿的人,仍然无法以之为国家。我们中国道德的发展,不可以说不早,即使这样,人们偏爱私德,而公德一直被人们所遗忘。看一看《论语》、《孟子》等书,我国宣扬教化的人,道德都是从他们那里传播的。其中所教授的,私德占十分之九,而公德只占十分之一不到。像《皋陶谟》的九德,《洪范》的三德,《论语》所说的温顺良德恭敬节俭礼让,所说的克己复礼,所说的忠信笃敬,所说的寡尤寡悔,所说的刚毅木讷,所说的知命知言,《大学》所说的知止慎独,戒欺求慊,《中庸》所说的好学力行知耻,所说的戒慎恐惧,所说的致曲,《孟子》所说的存心养性,所说的反身强恕,但凡这类的,关于私德的发展几乎已经没有了更多的余地,关于养成个人(个人是相对于公人来说的,指一个人不和别人交涉的时候。)的资格,几乎已经完备了。即使这样,仅仅有私人的资格,就足够称为完全的人格吗?肯定是不能的。现在试着把中国旧的伦理,和西方新的伦理作比较旧伦理的分类,叫君臣,叫父子,叫兄弟,叫夫妇,叫朋友;新伦理的分类,叫家族伦理,叫社会(即人群)伦理,叫国家伦理。旧伦理所看重的,是一个个人对一个个人的事情;(一个个人独自完善自身,固然属于私德的范围,即使一个个人和其他个人交涉的道义,仍然属于私德的范围,这可以用法律上公法、私法的范围来证明。)新伦理所看重的,是一个个人对于一个团体的事情。(用新伦理的分类,来归纳旧伦理,那么关于家族伦理的有三个:父子,兄弟,夫妇;关于社会伦理的有一个:朋友;关于国家伦理的有一个:君臣。然而朋友这一伦理,绝对是不够来完全代表社会伦理的;君臣这一伦理,也是不够来完全代表国家的伦理的。为什么呢?每个人对于社会的义务,绝对不只是在与朋友之间的关系而已,即使绝迹不和人交往的人,对于社会仍然有不得不尽的责任。至于国家,不是君臣所可以专有的,如果只谈君臣之间的道义,那么使大臣知礼节,对君王效忠,都是两个个人感恩效力的事情罢了,和大体没有关系。那些平民不侍奉王侯的人,岂不在这伦理范围之外?人只有具备了这三种伦理的义务,然后才会有人格。如果按照中国的五论,那么只有家族伦理比较完整,而社会、国家伦理不完备的地方有很多。产生如此缺憾必须要弥补的原因,都是重视私德轻视公德所产生的结果。)一个个人自处,和一个个人对于其他个人,这之间必然有道德的存在,这就不用多说了。即使这样,这也只是道德的一部分,而不是道德的全体。道德的全体,是结合了公私而都能为善的。私德公德,原本在一起不互相违背。但是提倡的人已经有所偏向,而他的下游也是这样导致了相互妨碍。像微生亩讥笑孔子谄媚,公孙丑怀疑孟子喜欢狡辩,这些旁门左道学问浅薄的人,他们不知道公德,也就不多说了;而那些圣贤达官,也