文档介绍：净土资粮——信愿行第四讲:厌离娑婆欣求极乐(第八片)离开求不得苦,在世间我们是这样来看,如果到了西方极乐世界,就真的彻底离开了求不得苦啦。我们这个世间的求不得苦是什么呢?一切资生用具,一切东西,都必须要我们辛勤劳作才能得来,是必须造作才出来的。然而到了西方极乐世界,是一个涅槃的大解脱,大自在境界,他得到一切资生用具,不需要我们去劳作啊,念头一动就在面前了。你想吃饭,念头一动想吃什么就有什么啊。你想穿衣服,念头一动,衣服自然就披在身上,而且衣服都是七宝做成的啊!那个七宝可以像纱一样非常柔软。想住房子,念头一动,七宝宫殿自然现前。想到他方世界去旅行,这种莲华就像飞碟、飞行器一样的到他方世界去旅行。所以他就没有求不得苦啊!那个世界黄金为地,到处都是七宝黄金,也不需要货币呀!我们一点钱赶紧要藏好啊!甚至钱拿得多一点,钱字——金字旁边两把戈,你带了几十万、几百万在身上,说不准有生命危险,可能就有人就盯住你了啊!这个钱,真的是令人痛苦,因此要离开这个货币交换。西方极乐世界没有私有制,所有房子、街道也没有门牌号码呀,没有说这个房子是我的,我有产权,以后我还可以让我的儿子、孙子都来住,没有这些东西,很自在的,所以离开了求不得苦。阿弥陀佛非常地慈悲呀,有很多修行人想上供诸佛,想去供养诸佛各种花、香、幢幡、宝盖,有时候他福报不够,没有这些东西,但是阿弥陀佛都慈悲加持,让他念头一动,手中自然出现种种供养诸佛的上妙供具,离开了求不得苦啊!如果我们想供佛,哎呀,没有钱去买上好的东西,这时候会很痛苦的,因为知道佛是无上的福田,我好不容易碰到佛,结果没有钱在这个肥沃的田地种福,他内心懊恼啊!那么,阿弥陀佛都让我们没有这种懊恼,念头一动,要什么有什么啊!离开了求不得苦。第八个苦就是五阴炽盛苦。我们这个婆娑世界的众生,五阴就是色、受、想、行、识啊。色就是我们身体,有这个身体,地、水、火、风的四大,我们就苦啊!身为苦本了,它必然会有病苦啊!受、想、行、识这种心理、精神的现象,必然会烦恼啊!心为恼端啦!我们众生为什么烦恼?有这个虚幻的身心,必然会烦恼。那这个色、受、想、行、识,这种身心的现象,每天都像沸腾的开水,让我们不得安宁呀!尤其现在我们的攀缘心、虚荣心、竞争的压力,种种的恩恩怨怨、人我是非,使得这种五阴炽盛的程度更为炽盛,我们哪有一刻的安宁呀?睡觉都睡不安稳。现在还有个现象,现代有很多人,尤其是文化人、知识分子,他离不开安眠药,不吃安眠药就睡不着啊!这种心理上的沸腾的状态到了什么程度啊!忧虑啊!焦躁啊!不安哪,坐不下来啊!一天东想西想呀!天下本无事,庸人自扰之,就是这个世间妄想杂念的人太多了,所以生起了种种的事端,这个世间很不安宁啊!由于我们内心五阴炽盛,于是感应到这个外部环境——你看看——炽热呀!不安宁啊!不安全啊!这是我们心里变现出来的。然而到了西方极乐世界呀——你看看——它是无量寿啊!清凉啊!稳定呀!离开了一切贪执,无我相,无众生相。五阴的身心就是常寂光,所以离开了五阴炽盛,所以西方极乐世界无有众苦,但受诸乐,没有世间的三苦、八苦、一百零八苦,乃至八万四千苦——这个世间的苦难要把它罗列起来,真是太多、太多了啊!我们再来看看八难,八难是指障碍我们闻信圣道修行的八种障难啊!第一个障难就是地狱,如果堕到地狱去,这是一种灾难,因为地狱太苦了,很难闻到佛法,万死万生,这是一难。还有饿鬼啊,每天饥渴不已,畜生,愚痴暗冥,如果堕到这三恶道里面去,基本上是缺少闻信佛法修行的机缘。然而到了西方极乐世界,没有地狱、饿鬼、畜生三恶道,四十八大愿第一愿就是解决这三难。西方极乐世界,离开了障碍闻佛法修行的这前三种障碍。八难的第四种是长寿天难,就是有一类外道的修行人,他修禅定,用石头压草一样的压住,能够修到无想天,他的寿命很长啊,五百大劫!他在五百大劫当中,就像冰冻的鱼一样,他就不能闻佛法,不能去修行。而且在他的感觉当中,他还以为到了涅槃的境界,最高的境界,所以这个叫长寿天,是一个障碍。那么在西方极乐世界有无量寿,但是他不会像冰冻的鱼,他有无量光,寂、照都有的,寿即寂定,光即照用,寂照不二,就是实相佛性。离开长寿天难啊!第五种障难是生在北俱卢洲。一四天下的四大洲,有东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。四洲里面最享福的就是北俱卢洲,人寿是一千岁啊!他们出生后很快就长大,那里也不需要耕作,其地有自然粳米供他们食用,在树上有衣服自然长起来,这一千岁当中不会生病、不会夭折,所以生活得很快乐。也正因为太快乐了,他就生不起出离心,没有出离心,佛法在那个地方就没有办法弘扬。所以诸佛菩萨示现,包括韦陀菩萨,叫三洲感应嘛,三洲感应就是不到北俱卢洲去,去了也没用。那么我们这个世间太享福的人也很难啊,富贵学道难。他闻到佛法都不会相信,也不会去修行啊!比如生到夜摩天的天人,天天唱着快乐歌“快哉!快哉