文档介绍：西南科技大学自然辩证法概论——自然观部分第一章辩证唯物主义自然观的创立第一节、古代自然科学与朴素辩证法自然观一、古代科学的萌芽及其自然哲学形式在原始社会,人类在劳动中逐渐积累起来的并以经验形式存在于技术之中的关于自然界的知识,构成了自然科学萌芽的最早形式。人类进入奴隶社会后,自然知识开始以科学最初形态出现,形成了巴比伦、古埃及、印度和中国的科学文明,随着公元前8世纪以后古希腊奴隶制的繁荣,科学在古希腊和古罗马以自然哲学的形式,达到奴隶制时代的发展高峰。古希腊还没有系统的、以实验为基础的、近代意义上的自然科学,它的朴素辩证法的自然观是人类历史上自然观的最初形态。古希腊朴素辩证法的自然观认为:自然界是“一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的或不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失”。它把自然界当作一个统一的有机体,并且力图“在某种具有固定形体的东西中,在某种特殊的东西中去寻找这个统一”。这种自然观包含在当时关于自然的研究与探索的自然哲学中,尚未建立在科学的实验与分析的基础上,因而带有直观、思辨和猜测的性质。它只是直观地勾画了整个自然界的轮廓,不能说明构成自然界总画面的各个细节二、。希腊文“本原”的原意是“开始”,指构成万物的根源、元素、始基或共同基础。古代朴素唯物主义认为世界的本原不是由神或者某种精神创造的,它肯定世界的物质性。其特点是把世界的本原归结为一种或几种具体的实物。如泰勒斯(水)、赫拉克利特(火)阿拉克西美尼(气),德谟克利特(原子)等,并认为这些物质形态是运动变化的。它体现了唯物主义和辩证法的朴素结合,具有直观性,猜测性,缺乏科学的抽象和论证。泰勒斯(前624—前547):万物起源于水,并复归于水。意义:他用自然事物来解释自然界,驱逐了超自然的鬼神观念,标志着人类自然观的一次巨大进步;开创了唯物主义精神之追求的先河;奠定了人类理论科学发展的基础。毕达格拉斯(前580-前500):万物皆数,数是万物的本原。宇宙中“数的和谐”思想,开创了西方自然科学定量研究的传统,是最初的唯心主义学派的代表。德谟克利特(前460-前370):提出原子论,原子是最小不可分割的,坚硬的,不可入的,永不停息的物质威力,原子的性质相同,大小形状多种多样。古希腊自然哲学集大成者。提出以地球为中心的同心球模型。提出“四元素说”——火、气、土、水(月亮以下),人的基本感觉有四种:火+土=干土+水=冷水+气=湿气+火=热;月亮以上为圣洁元素“以太”,以太组成了各种天体,以太性质稳定,不会发生任何变化,天体也不会发生任何变化。著作涉及哲学、逻辑学、天文学、气象学、生物学、博物学、修辞学和文学,建立了以“三段论”为中心的形式演绎体系。。阿那克西曼德:公元前6世纪中叶米利都学派代表人物。他认为,存在物的本原没有任何规定性,因为万物都由它产生,又复归于它,无数个世界连续的从它们的本原产生,又复归于它们的本原。这个本原就是他所说的“无限者”,这个无限者是一种没有固定形态的原始物,它本身是不胜不灭,无穷无尽、无边无际的。公元前5世纪后半叶,恩陪多克勒提出“爱恨说”,他认为,全部宇宙是在爱和恨的作用下,造成水、火、土、气四种基本元素的在“爱”中结合与“恨”分离,从而产生万物和万物的消失,全部生物和人类都是在宇宙演化的一定阶段在爱和恨的作用下,由四种元素结合产生。古代自然哲学家关于宇宙起源和演化的思想,将整个自然界看作是由物质元素在宇宙中逐步形成的,并且把事物运动变化的原因归结为事物的内在的力量,试图从对立的统一和斗争中揭示产生事物的根源,包含有朴素辩证法的思想。三、:直观性、思辩性和猜测性。,坚持在自然观的总体联系和运动、变化和发展中认识自然界。这一方面成为马克思、恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源,另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见。如古希腊阿利斯塔克的日心说、德谟克利特的原子论、巴门尼德的充实说,先后发展为哥白尼—开普勒的日心说、道尔顿的原子论、法拉第—麦克斯维的电磁论、达尔文的生物进化论等科学理论。第二节16、17世纪自然科学与机械唯物主义自然观一、近代自然观的科学的诞生和机械唯物主义自然观的科学基础16、17世纪,开始了以实验与理性方法相结合的近代自然科学的发展,特别是牛顿在伽利略、开普勒等人研究的基础上建立了经典力学体系。牛顿力学正确地反映了宏观物体的机械运动规律,对于机械唯物主义自然观的产生提供了重要的自然科学基础。:哥白尼革命1543年