文档介绍：空灵与充实虚与实文艺的宗白华(1897一1986)字伯华,江苏常熟虞山镇人。哲学家、美学家、诗人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员,并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人,积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》,任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》,使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时,他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者,被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗自华于1986年12月20日在北京逝世,享年90岁。奔马图玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。眠琴绿荫,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。落花无言,人淡如菊[春]酒。唐时酒名多带一“春”字。《唐国史补》说:“酒则有郢州之富水(春),乌程之若下(春),荥(xing)阳之土窟春,富乎之石冻春,剑南之烧春······” [茆]即茅字。 [修竹]美竹。 [眠琴句]弹琴人眠于绿荫之下。 [人淡句]古人以菊象征淡泊自持者的神志。 [书之句]书:书写。之:此。岁华:年华、时光。 [其曰句]其:语助词。可读:可诵读。 译文 我斟上一杯玉壶里的美酒,来欣赏这绵绵的春雨。伴我的是知心的友人,还有那茅屋四周的修竹。雨过天晴,白云飘散,山鸟在枝头叫着、追逐伴侣。我让七弦琴伴着我,躺在绿荫下,望着高峰上挂下的瀑布。花无声地落着,人象菊花一样的淡泊自处。这是多么好的意境啊,写来一定是可读的好诗。司空图《二十四诗品*典雅》解说 “典雅”是对浮薄、卑俗说的。这种风格的主要特点是:作品中所表达的感情是真挚的,而不是浮滑的;通过诗语中所表露的态度是端庄的,而不是轻薄的。 这一品,开头四句描绘的是“佳士”们“赏雨”的典雅情境。人有赏雨的闲情,在古人来说,确乎算得有雅兴。而论赏雨的人,是佳士;论赏雨的地方,是修竹掩映的茅屋;论赏雨的举动,是玉壶美酒自斟酌。统治阶级士大夫们的所谓“雅”,的确被作者传神地表达出来了。 中四句仍是描绘典雅的情境的。小雨初晴,白云冉冉地飘动,鸟儿在枝头追逐,人却枕琴而眠,仰看飞瀑——不用说,这境地是幽雅的,人也是所谓雅士。 末四句说,雅士对良辰美景淡泊如菊,因而他的诗写来也典雅可读。 总观全品,可知司空图把典雅与淡泊联系在一起,以为典雅必然淡泊。如果典雅而不淡泊,他认为,那便不免浮薄、卑俗。显然,这与作者一味宣扬逃避现实的思想是一脉相通的。我们认为,典雅而淡泊的作品固然是有的;但典雅而不淡泊的作品也是有的。如刘勰就指出:“张衡《应间》,密而兼雅。”(《文心雕龙·诠赋》)“孟坚《两都》,明绚以雅赡。”这就可以看出,认为典雅而必然淡泊,是司空图的颇不全面的看法。 论文学作品的雅不雅,每个阶级都有自己的看法。司空图在这里所谈的雅,是封建统治阶级的士大夫式的有隐逸风味的雅,是帮闲文人心目的中的雅。如果我们今天也要谈雅,我想这雅总该雅得能为广大的人民群众所喜闻乐见才好。素处以默,妙机其微,饮之太和,独鹤与飞。 犹之惠风,苒苒在衣,阅音修篁,美曰载归。 遇之匪深,即之愈稀,脱有形似,握手已违。注释 [素处句]素处:素常自处。默:静默无言。按:素常以静默自处,养生知足,这是道家平日修养的要求。 [妙机句]机:心灵。微:微妙。这句是说:心灵感触事物多么微妙。 [太和]太和之气。古人说阴阳中和,使万物各得其所的气,叫太和之气。 [独鹤句]古人把鹤当作仙物,以为它可以载人入仙境。这里说与鹤同飞,即与独鹤一同遨游天外的意思。 [惠风]温和的风。王羲之《兰亭集序》:“惠风和畅。” [苒苒]一本作“荏苒”,微风吹拂的样子。荏苒,读renran。 [阅音句]阅:即阀阅之阅。《玉篇》:“门在左曰阀,在右曰阅。”修篁:美的竹林。这句是说:门前有风竹之声。 [美曰句]曰:语助词。这句说:载美而归。也就是得到了足够的美的享受的意思。 [遇之两句]匪:不。匪深,不深。无心而遇,所以说“遇之匪深。”即:就、接近。稀:少。这两句是说:静默自守的人,无心追求什么;纵或有意追求什么,又觉得没有什么可追求的。两句皆形容恬淡自足的心境。 [脱有两句]脱:假若。违:违背。这两句是说:若有形迹可求,刚一把握,便觉得这太执着了。两句仍是形容淡泊自足的心境。遇之匪深,即之愈稀《二十四诗品*冲淡》译文 冲淡的人,常常默无一言,心灵却多么微妙。他吮吸着太和之气,与独鹤一道在太空中任竟逍遥。 温和的春风掀动着衣襟,又轻轻地拂过门前的竹梢,余韵袅袅—多么冲淡的境界