文档介绍：知识目标   、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。   ,领会文章的思想内涵。   能力目标   、品味《孟子》散文的语言特色。   、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。   德育目标   引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。[教学重点]:   ,理清论证思路,背诵课文。   。[教学难点]:理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。[教学方法]: [教具准备]:多媒体[课时安排]:2课时[教学过程]:第一课时   [教学要点]   资料助读;朗读课文,整体感知;译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。   [教学步骤]   一、导入新课:   生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天,我们学习《鱼我所欲也》,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。   二、资料助读:   1.“性善论”的要点:   (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”   (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”   (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。”   (4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”   2.《礼记•檀弓》中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。   三、朗读课文,整体感知:   ,对照注释,扫除语音障碍。   ,其余学生评点。   可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。   。字音:   (1)不为苟得也(wéi)               (2)为宫室之美为之(wèiwéi)   (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)    停顿及重音,   (1)如使/人之所欲/莫甚于生     (2)使/人之所恶/莫甚于死   (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之   (4)是/亦不可以已乎   。   ,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。      明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。   四、质疑解疑,疏通文意:      学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。      对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。