文档介绍：阎锡山范言选辑阎锡山的日记,不主要是记人记事,而是记述感想,名之曰:感想日记。阎锡山还有补心录,不是心得,而是摘录的用以律己的孔孟言论。阎锡山的讲演,虽带有山西方言,但颇有内在逻辑。阎锡山的题词,虽读来艰涩,但不乏思辨哲理。现选录阎锡山感谢日记、补心录、升降旗讲话及题字集中五百则,分为自处、处人、处事、为学、为教、为政六类,供鉴。自处为人类谋幸福,为造化表功能。个人的成就在此,人生的责任也在此。人生的功效,是要使内者向外,以道理规律行为;外者向内,以行为表现道理。在自处处人处事上,应以本性为先,惹性随之;本性惹性一体的表现,始为成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人。无论如何巧妙的虚假,终究胜不过真实。知识即是命运,工作即是生活,能力即是财富。人应当以工作求生活,以能力换财富,以知识造命运。取他人之长为自己之长,可是他人之长自己兼有。鉴他人之短去自己之短,可使他人之短自己皆无。言不可奢,行不可吝。言奢则难践,行吝则难成。积财不若积技,积技不若积功,积功不若积德。德是自身的质变能。只有德,才是人生的收获。以钱济人是以钱易德,以钱作乐是以钱损身。钱贱德贵,故以钱易德是以贱易贵。身贵钱贱,故以钱损身,是以贱害贵。孰得孰失,甚易知之。只有个现在,只可说现在,把得住现在,始可以说过去和将来;只有个自己,只可说自己,尽得了自己,才可说他人。谋其事之所当为,尽其力之所能为,天命与人事何分。入世以济众生,有为等于无为;出世以成其志,无为即是有为。入世不陷,出世不脱;磨而不磷,涅而不缁。心则一无,脑则万有。进一无为万有,是人生的程序,化万有为一无,是人生的结果。人是心身一体的,养心必须修身,修身必须养心,修养并行,始能完成心身一体的功用。心身得中,理欲得中,知行得中,人我得中,为自处处人之根本。喜怒哀乐未发时能以得中,发时始能得中节之和。若未发时不中,发时如何能和。自处然,处人处事处物亦然。只有正义是磨不灭的,此外皆海沤陆风,一阵就过去了。云能遮日,不能毁日,人怕没真的,不怕人淹没。感情内向,可以蓄力;理智外向,可以发力。人能不断地蓄力发力,力量才有根源而堪持久。得中道者事长,积厚德者气长。的中道者须智,积厚德者须仁。化贪嗔痴为智仁勇,则可以处荣,可以处辱,可以处安,可以处危,而荣辱安危皆与己无碍矣。仁者安仁,不自作孽,故不忧。智者利仁,不利令智昏,故不惑。勇者见义勇为,不为威迫利诱,故不惧。智无诈,方为至智;仁无贪,方为至仁;勇无暴,方为至勇。本乎中以行之,则可以尽去诈、贪、暴,纯表智、仁、勇。仁不节则驰,义不节则刻,礼不节则繁,智不节则乱。节其要哉。智以知止,仁以知足,义以知进,勇以知退。有此四德,可以自处矣。智内敛则益,外发则朽;仁外发则功,内欲则配。以故人应发仁敛智。智不藏则荡,仁不施则朽,言不讷则轻,行不敏则误。仁而不足以厚生,智而不足以利事,勇而不足以忍辱者,非真仁真智真勇也。智莫大于自知,仁莫大于自爱,勇莫大于自管。自知则明,自爱则尊,自管则荣。能自知,方能知人;能自爱方能爱人;能自管方能管人。随遇而安是仁者之道,亦是智者之道。若不安于所遇,祸必临。小不安受小祸,大不安受大祸。不知己恶,不能知人善;不知己错,不能知人对。欲知人,须首先在知己上下功夫。制服人易,制服己难;原谅己易,原谅人难。故人一生当向制服己、原谅人处努力。自处要常常站在原谅人的地位,不可求人原谅。求人原谅是低人一头,能原谅人是高人一头。有什么空子,必吃什么亏。处人不可以瞅人的空子,自处不可漏人以空子。利有当趋与不当趋,害有当避与不当避,故利害之来,不审之于先,必悔之于后。远大事业每被眼前小便宜所误。常人如此,智者也所不免。利己之事,可以做,可以不做,则勿做。利人之事,可以做,可以不做,则做。为己谋一分美满,招世人一分忌嫉;为人谋一分美满,增世人一分倾感。与人物,可以与,可以不与,则与之。取人物,可以取,可以不取,则勿取。报人恩,可以报,可以不报,则报之。报人怨,可以报,可以不报,则勿报。积怒必发,蓄怨必报,常人皆然。若雅量之人,则怒消而不使之积,怨化而不使之蓄,何发何报之有?自私的行为,开始是损人,结果是害己。仁者不忍自私,智者不肯自私,勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。理若日,气若云,气动则遮理,故人当沉气以彰理。人生是为做事,不是为与人生气。凡不碍自身做事之横逆,均应置而不论。自由之真谛,为理性不受欲性支配。今之误解者,反以欲性不受理性管束为自由,是以世风日下也。事难尚有办法,自难则永无办法,故改善自己,为人事之根本要件。环境转移意志是常人,意志改造环境是豪杰。志是事业的种子,国家民族志的总和,就是富强文明的总量。有志才能有事业,有事业此生才算有结果。志不在大小,或改造国家社会,或改进一事一物。立志之后,如非一人之力所能走之事,当找同志,协力完成