文档介绍：党建工作征文:党性的提升认知的深化文章来源莲山课件工作征文:党性的提升认知的深化“动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速”,榜样3的学****让我深深震撼,经历了一次又一次灵魂的洗礼。榜样中的党员同志们,用朴实而伟大的行为,坚定初心、斩钉截铁地诠释了与解读了新时期党员的崇高党性觉悟、坚定的政治立场与马克思主义价值观,也不断深化了作为一名教育与文艺工作者对于文艺意识形态领域的几个重要关键理论问题的思想认识。其一,个人与集体的价值观问题现代西方资本社会以人立法,对价值与道德的判断也多以人之有用与合目的性为标准,但是这里的人由于过度强调个体的“人”,往往造成极度的个体主义与功利主义倾向。马克思主义将善恶判断主体与价值目的主体立足于“人”。同时,从社会学角度外延人的范畴为“集体与国家”。一方面,摒弃了以个体快乐为善的狭隘的边沁功利主义学说。另一方面,将社会、阶层、国家观念引入对伦理与价值的解读。以“关系”理解概念,将西方伦理价值观的个体善恶与利弊,提升到党、民族与国家的伟大认知高度。我们的马克思主义者和我们的基层党员,以平凡而伟大的行为,践行了作为党员对国家、党和人民的价值捍卫与坚守。榜样3中,无论是xq伊宁县盖买村带领大家致富的党支部书记李元敏、为百姓医务出诊18年的基层党员村医贺星龙,还是献身我国航空航天北斗科研项目研发与民生应用的王淑芳,还是数十年抛妻弃子奔走在祖国缉毒前线的虎胆英雄印春荣。舍小家,为大家。他们的奉献与大爱,无一不伴随着对个人利益、对小家利益、乃至对家庭亲情的深深的亏欠。在个人利益与党性的天平上,他们毅然而然的地选择了用自己的奉献与执着完成对党、对人民初心诺言的践行。他们的话语是朴实而有力量的,他们说:“我自己富裕了,我是这个村里长大的,我不能看着老百姓贫穷”;他们说:“我是乡亲们帮助成长的,我不能看着他们生命不管”;他们说:“我也知道母亲这次病重不乐观,但是实在是北斗研发进入了关键时期”。一代一代,就是这些有担当精神、有奉献精神的民族栋梁托起了历史和民族的发展和振兴。其二,崇高与精神向度问题从道德人民美学角度而言,榜样3给我们诠释了新时期我们优秀党员的“崇高”精神向度。这对我们基层文艺工作者的文艺创作提供了精神导向。众所周知,自上世纪80年代以后,由于西方后现代思潮的影响,我们在道德领域存在着美学层面的“躲避崇高”现象。解构“崇高”的后现代理论主要聚焦于三个角度:日常美学、个体美学以及语言对意义的所指不确定。但是这三点的理论虚无与审美幻象,再次呼唤新时期文艺的崇高回归。西方后现代思潮无限度消解崇高,以“日常”取代对整体、历史与宏大。庸俗化、日常碎片写作使人向自然文学逆流而行,一次又一次消解尊严与精神独立品格,走向人的意义的消解与文明的反动。放弃了“庄严伟大的思想,强烈动人的***”(朗吉弩斯)的日常碎片与价值意义的消解,将使人作为人的本质被淡化。将个体美学从整体美学中凸显,是基于历史审美经验与审美本体论的多样性的辩证考虑。但是并不代表要以个体美学反人民整体美学。人民整体美学域下,对象的广泛性、聚焦问题的时代性以及反映事物的广阔性,是个体美学的个人化私人化美学容积所无法企及的。文艺基于精神产品的社会属性、以及社会“关系复合”属性,需要强调美学整体性原则,强调美学的生活实践与人们大众的贴近,强调对宏大与崇高的缅怀。当下文艺,“有的调侃崇高、扭