文档介绍：导读:爱情就像是欠债,我们愿意接受欠人东西的不确定感,将自己交给对方处置,让对方决定自己应该以何种方式何时还清债务。它欢乐的来源是我们本身炽热的情感,就这样,我们爱上了爱情。  当我写下标题的时候,我首先想到了浪漫。关于浪漫,新华字典里的解释是“富有诗意,充满幻想”。这样的解释虽然没有超出我的预料,不过还是觉得有点简单。从艺术史上讲,浪漫主义是指19世纪上半期诞生于欧洲的艺术流派。这个流派的出现主要是为了反对当时甚嚣尘上的新古典主义。反对他们复古的倾向,反对他们严谨的素描,反对他们压抑的色彩,反对他们没有激情没有想象力的创作原则。所以他们的作品通常色彩浓烈、造型夸张、有想象力、不重视线条。我觉得这就是我心底的浪漫,炙热、随心而至。当魏德胜在接受柴静采访时,他押上了一切去拍不被看好的《赛德克巴莱》。他说,“我是个浪漫的人”,我也十分的赞同,他压上一切为了自己的梦想,这也是浪漫。不过,浪漫还是最频繁的显现在爱情里吧。当罗素在《我为什么活着》描述着爱情时,“在爱的结合中,我看到了圣贤与诗人们所预言的天堂的神秘缩影。”一段浪漫的爱情,听着是那么的美好。那,爱情又是怎么开始的呢?首先,我可不可以理解,我们是先有了爱的需求,然后才能爱上一个特定的人。因为我们选择的伴侣只会出现在我们相遇的人中。我们注定会去爱,但可能不会注定去爱一个特定的人。我们有了爱的需求,才会产生爱的感觉,所以才会爱上一个人。爱情,随时都可打断严肃的工作,有时最伟大的头脑也会一时为之所惑。它无所顾忌地干扰政治家的谈判、学问家的研究。它甚至能将情书或者小卷头发塞进部长的卷宗或是哲学家的手稿中。它有时会要求人牺牲健康,有时是牺牲财富、地位和幸福。我们为什么会去爱,爱情来的时候有时又是那么的忽然和不符合逻辑。当叔本华写下这些的时候,同他之前的蒙田一样,他想研究关于最理性的生物-人的不理性因素。叔本华给这个强大的,扭曲理性的力量取了个名字:“生命意志”,这就是人类的繁殖本能。爱情如果不许诺给我们想象中最大的幸福,就不能引诱我们去承担生儿育女的重负。当然,叔本华这么认为也许有因为爱情受挫而心生怨恨的嫌疑。比如在1831年,43岁的叔本华喜欢上了一个叫弗罗拉·魏斯的17岁美丽姑娘。他向她献殷勤,递给她一串白葡萄。可是后来姑娘却在日记中写道:“我不想要这串葡萄,因为老叔本华接触过它,我感到恶心,就悄悄让它滑到水里了。”直到叔本华在1851年出版的随笔和格言选集《杂文与笔记》而享誉全欧洲时,他对女性和爱情的看法同时也有所缓和。相对于叔本华的物质爱情,另一个极端应该就是我们熟悉的“柏拉图式爱情”了吧。“柏拉图式爱情”其实是由文艺复兴学者卡斯诺提创造出来的,意指心灵与心灵之间的渴望与思慕,剔除了肉体交流的成分。但这却不是真正的柏拉图爱情。我们可以通过《斐德罗篇》和《会饮篇》来理解真正的柏拉图爱情观。在《斐德罗篇》中,苏格拉底对将爱情视为一种肉体的欲望的观点给以完全的否定,并确定了关于爱情的原则。而在《会饮篇》中,苏格拉底则将爱神定义为本身缺乏善和美的神灵,正是因为对善和美的缺乏,才会有追求善和美的爱神厄洛斯。对柏拉图来说,最高级的爱情就是对美本身或美的理念的追求。肉体之美是一种比较低级的追求,我们起先爱的是可见的肉身之美,然后会发展到美本身的追求。我们会不断地升华。这样,我们就会越来越接近美本身。也许,这两种爱都