文档介绍：东北师范大学
博士学位论文
荀况与亚里士多德伦理思想之比较
姓名:姜红
申请学位级别:博士
专业:世界史
指导教师:朱寰
20080501
要摘本文选取德国著名的存在主义哲学家雅斯贝斯所描绘的人类智慧的激烈运动期一一公元前凉G年间“轴心’’时代中两位著名的思想家——中国战国时代的荀况与古希腊的亚里士多德作为比较研究对象,旨在通过对于二者博奥深邃的伦理思想进行尝试性的解读努力,为进一步掌握中西方伦理思想的主体内容,了解中西方古典文苟况与亚里士多德分别为中西方古典时代思想文化的集大成者。他们虽时空阻隔,分属中西,其思想却能遥相辉映,达成神契:他们综罗各家、推陈出新;静观冷峻、洞察事理;注重经验,强调人为;学说广布,饱经毁誉;他们结束了对话语录体裁,开启了论文论证格式。他们同样也是伦理思想史上不可绕过的关键人物。前者综罗各家学说,通过提出性恶论、天人相分论、礼法论等主张,掀起了后世伦理命题的新讨论;后者则是西方伦理学科的创始者,《尼各马可伦理学》“是古希腊思想家们伦理思考的最卓越的成就蕖>荽耍疚哪饩鸵浴败骺鲇胙抢锸慷嗟侣桌硭枷胫冉为题。全文共分引言、正文和结语三个部分。引言部分在对苟况与亚里士多德伦理思想可比性说明的基础上对“伦理思想”进行概念厘定,并简要评介国内外学者对于二者伦理思想研究的历史和现状。第一章以苟况与亚里士多德的人性思想作为比较对象。从本质上说,人性是道德与本能的结合,是先天与后天的结合,是感情与理智的结合。针对以上三个方面的内涵,苟况提出“人性恶,其善者伪也”,“人不能无群”和“凡以知,人之性也”的人性论内容;而亚里士多德则从人性有善有恶、“人天生是政治的动物”和“人是惟一具有理性的动物’’三个方面进行论述。二者人性论的共同点在于,皆认识到人性可变、而且皆提容:而亚罩士多德则采取结构性、分析式的方法注视伦理内容。第二章从苟况与亚里士多德的个人伦理思想为切入点。二者的个人伦理思想包括勇敢思想与节制思想两部分内容。针对勇敢,荀况与亚里士多德皆认为勇敢即相对无恐惧点则在于,从内容上讲,荀况的勇敢观以政治勇敢为主;亚氏勇敢以军事内容为主。从风格上讲,荀况的勇敢观趋向柔性,而亚氏勇敢观趋向于刚性。节制思想的相同点在于:二者皆主张节制欲望的适度性;第一,皆认为节制与节约有联系;第二,皆主张差等节制。不同点在于,节制内容与范围不同;节制与痛苦的关化的精神特质,加强文明间的理解与交流微尽绵薄之力。正文部分共分六章:出人性可变的智能依据。不同之处在于,一方面,荀况更注重人性中的德性因素,而亚里士多德更关注人性中的智能因素;另一方面,苟况采用宏阔、直觉的视角关注伦理内的英勇不屈精神,勇敢是以高尚为目的、以适度为原则、需要智慧的纠正与辅助。不同①罗国杰:《伦理学》本蝗嗣瘛皗版社,年版,第场
联不同;节制行为的主动性不同。于,其一,二者皆对妇女持有偏见,这是男权社会的产物。其二,二者的家庭关系处于次要地位。其三,皆讲求血缘关系的亲疏远近。不同之处在于,苟况更强调家庭伦理原则的利害实质,而亚里士多德彰显家庭伦理原则的“差异”合作原则。苟况的家庭观充斥着等级性与严肃性,而亚里士多德的家庭观则更显温情。这说明在表达家庭成员间第四章针对苟况和亚里士多德的社会伦理思想进行比较。在正义思想方面:荀况与亚里士多德皆将等级制作为社会正义思想的制度基础。不同之处在于:其一,对于“平等睦斫獠煌卉骺鋈现魈寮涞摹捌降取惫叵嫡堑贾律缁峄炻业母径颍抢二,如何维护正义的措施选择上,荀况更倾向于人治,而亚氏则青睐法治。在交往伦理已经将爱完全政治化。而亚里士多德则强调“爱”是互助性,平等性。而礼敬思想体现了对于交往对象的人格尊重,第一,礼敬思想在二者思想体系中的地位明显不同。苟况更为注重交际伦理,注重个人在人际交往中的具体表现,故此,“敬赂灾匾!Q第五章则是对二者的人格思想进行比较。荀况与亚里士多德皆将寻求人格完美作为追求目标。我们将其理想人格目标分为二元层级。苟况强调人格思想的终极目标是成为圣人。至于“君子犊鲈虬哑淞形T凇笆ト恕闭庖恢占ɡ硐胫碌亩独硐搿4拥赖与身体、道德与财富、道德与语言的关系观之,中国传统哲学家如苟况惯于将道德与身体、道德与财富、道德与语言对立起来,因为按照中国偏正式的思维方式而言,过于完满、幸福即是祸患的开始。这种思想方式我们可从“居安思危”等辩证思维****惯中看到。相较之下,古希腊传统追求与仰慕“英雄”卓越至善的人格目标,故此,他们追求道德、财富、智能、身体健康等内外各种德性的并行不悖,相信并规划完善的生活与人偏正式的思维方法;而亚里士多德则采用复合式的思维方法,强调不同因素的统一性与合作性。第六章以荀况与亚里士多德的教育思想的比较为题。通过比较笔者发现二者的教育观的相同之处在于,二者皆强调****惯与环境在教育中的潜移默化作用