文档介绍：刘勰的《文心雕龙》一、刘勰其人及其时代二、《文心雕龙》的体例三、神思论刘勰其人及其时代刘勰,字彦和,东莞莒人(今山东莒县)。具体生卒年后人研究推测,大约生于469,卒于532年。唐人姚思廉《梁书·刘勰传》:“刘勰,字彦和,东莞莒人。祖灵真,宋司空秀之弟也。父尚,越骑校尉。勰早孤,笃志好学。家贫,不婚娶。依沙门僧祐,与之居处,积十余年,遂博经论,因区别部类,录而序之。今定林寺经藏,勰所定也。天监初,起家奉朝请。中军临川王宏引兼记室,迁车骑仓曹参军。出为太末令,政有清绩。除仁威南康王记室,兼东宫舍人。……迁步兵校尉,兼舍人如故。昭明太子好文学,深爱接之。……证功毕,遂启求出家,先燔鬓发以自誓,敕许之。乃于寺变服,改名慧地。未期而卒。”刘勰其人及其时代刘勰虽然是莒人,但是,他从来没在莒生活过。永嘉之乱后,刘勰父母逃难到江南,成为“过江名士”中的一员。刘勰出生在镇江,少年时在京口一带生活。父母双亡之后,刘勰成为一个孤儿,依靠沙门僧祐的救济,在佛寺中生活了十多年。在佛寺中,他在僧祐的指导下,刻苦学****钻研佛典,精通了佛经的两大部类(经、论)。刘勰其人及其时代《文心雕龙》成书年代,学界看法不同。有人认为,《文心雕龙》成书在齐末,有人认为在梁代。清刘毓崧《通宜堂文集·书文心雕龙后》云:“《文心雕龙》一书,自来皆题梁刘勰著,而著于何年,则多弗深考。予谓勰虽梁人,而此书之成,则不在梁时,而在南齐之末也。观于《时序》篇云:‘暨皇齐驭宝,运集休明,太祖以圣武膺箓,世祖以睿文篡业,文帝以贰离含章,高宗以上哲兴运,并文明自天缉遐景祚。今历方兴,文思光披’云云。此篇所述,自唐虞以至刘宋,皆但举其代名,而特于‘齐’上加一‘皇’字,其证一也。举魏晋之主,称谥号而不称庙号,至齐之四主,惟文帝以身后追尊,止称为帝,余并称祖称宗,其证二也。历朝君臣之文,有褒有贬,独于齐则竭力颂美,绝无规过之词,其证三也。东昏上高宗之庙号,系永泰元年八月事,据‘高宗兴运’之语,则成书必在是月以后,梁武帝受和帝之禅位,系中兴二年四月事,据‘皇齐驭宝’之语,则成书必在是月以前。”刘勰其人及其时代按:永泰元年为公元498年,中兴二年为502年,期间相距约四年。《梁书·刘勰传》说,《文心雕龙》成书之后,曾经拿给沈约看,请他审定,此时,沈约正值“贵盛”之际。而沈约“贵盛”自齐和帝始。由此推定,《文心雕龙》成书当在齐末,即公元501-502年间。《文心雕龙》的体例《文心雕龙》共50篇文章,论述文学理论及文章学的范围极为广泛。一般认为,它是一部“体大思精”的文学理论著作,但是,也有人认为,它是一部文章作法指导。实际上,《文心雕龙》是在中国传统学术体制下产生的一部伟大著作,它既是一部文章学著作,也是一部文学理论著作,在文学理论和文章学的研究上,贡献都是突出的。《文心雕龙》的体例关于《文心雕龙》的体例,刘勰在《序志》篇中有一个概括:“盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以彰义,选文以定篇,敷理以举统,上篇以上,纲领明矣。至于割情析采,笼圈条贯,摛神性,图风势,苞会通,阅声字,崇替于《时序》,褒贬于《才略》,怊怅于《知音》,长怀《序志》,以驭群篇,下篇以下,毛目显矣。位理定名,彰乎《大易》之数,其为文用,四十九篇而已。”《文心雕龙》的体例一般分将《文心雕龙》分为五个部分:第一,文之枢纽(文学/章总论)。这是全书的总论,其中包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》5篇文章。在这部分里,刘勰表白了他的创作指导思想是儒家思想,表明他效法圣人及经典的态度。《原道》论述了文学(章)的本质和人文的起源与发展。《征圣》指出,圣人文章以“政化”(政治教化)、“事迹”(礼仪事功)、“修身”(涵养心性)为基本内容,是后人学****的典范。《宗经》强调学****经典的重要。《正纬》和《辨骚》运用儒家之道与文采来评判纬书和骚体。《文心雕龙》的体例第二,论文叙笔(文体论)。这部分是文体论,包括从《明诗》至《书记》20篇文章,论述了很多文体及其作法。这20篇文章涉及的文体有:诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记共34种(有人把史传合一,认为33种)。刘勰都是从四个方面进行论述的。1、“原始以表末”。论述每一种文体的起源及其演变。2、“释名以彰义”。论述各种文体的名称及含义。3、“选文以定篇”。在论述每一种文体时,都选择一些有代表性的篇目作为例子加以说明。4、“敷理以举统”。总结出各种文体的创作经验与创作技巧。《文心雕龙》的体例第三,割情析采(文学创作论)。这部分包括从《神思》至《总术》19篇及《物色》(第四十六)共20篇文章,论述文学的艺术思