文档介绍：东汉豪强士族简述兰州大学萃英学院William豪强士族阶层形成于西汉后期。西汉末年农民起义,虽然有些豪族受到打击,但其势力总体上任呈发展的趋势,尤其是那些追随刘秀的豪强士族都成为新贵。刘秀本人是南阳豪强士族,因此,东汉政权建立后,必然从各方面满足他们的利益,豪族势力得以迅速发展。独尊儒术之后,读书成为利禄之阶。自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始,百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。——《汉书·儒林传》邹鲁谚曰:遗子黄金满籯,不如一经。——《汉书·韦贤传》家世以田为业,至望之,好学,治《齐诗》,事同县后仓且十年。——《汉书·萧望之传》禹为人谨厚,内殖货财,家以田为业。及富贵,多买田至四百顷,皆泾、渭溉灌,极膏腴上贾。——《汉书·张禹传》居官而置富者为雄桀,处奸而得利者为壮士,兄劝其弟,父勉其子,俗之坏败,乃至于是!——《汉书·贡禹传》一方面是强宗大姓的士族化,另一方面是士人在政治上得势后,再转而扩张家族的财势。这二方面在多数情形下当是互为因果的社会循环。——余英时《士与中国文化》东汉建立后,社会安定下来,豪强士族的势力固定下来,势力进一步发展。与西汉豪族相比,东汉豪强士族的身分性渐渐成长,他们累世居官而有文化,宗族关系也更为密切。官僚文化门第累世公卿累世经学累世经学与累世公卿,便造成士族传袭的势力,加之察举中权门请托和故旧报恩的结合,久而久之,逐步形成了社会中的门第。累世经学学术往往局限于少数私家,遂出现累世经学。东汉讲经画像砖孔子世家累世公卿《后汉书·廉范传》:廉范字叔度,京兆杜陵人也,赵将廉颇之后也。汉兴,以廉氏豪宗,自苦陉徙焉。世为边郡守。《后汉书·法雄传》:法雄,……齐襄王法章之后。秦灭齐,子孙不敢称田姓,故以法为氏。宣帝时,徙三辅,世为二千石。累世公卿司徒司徒太尉司徒杨彪杨赐杨秉杨震献帝灵帝桓帝安帝弘农杨氏司徒袁隗灵帝司空司空司空司徒袁逢袁汤袁敞袁安灵帝桓帝和帝章帝汝南袁氏累世公卿今选举不实,邪佞未去,权门请托,残吏放手,百姓愁怨,情无告诉。——《后汉书·明帝纪》郡国举孝廉,率取年少能报恩者,耆宿大贤多见废弃。——《后汉书·樊修传》河南尹田歆:今当举六孝廉,多得贵戚书命,不宜相违,欲自用一名士以报国家。——《后汉书·种暠传》