文档介绍：燥东汉豪强士族简述兰州大学萃英学院William本点豪强士族阶层形成于西汉后期。西汉末年农民起义,6虽然有些豪族受到打击,但其势力总体上任呈发展的趋势,尤其是那些追随刘秀的豪强士族都成为新贵。刘秀本人是南阳豪强士族,因此,东汉政权建立后,必然从他们的利益,豪族势力得以迅速发展独尊儒术之后,读书成为利禄之阶。自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄,讫于元始百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。(汉书,假林传》邹鲁谚曰:遗子黄金满,不如一经《汉书·韦贤传》家世以田为业,至望之,好学,治《齐诗》,事同县后仓且十年。《汉书·萧望之传》为人谨厚,内殖贷财,家以田为业。及富贵,多买田至四百项,渭溉灌,极膏腴上贾。汉书·张禹传》了者为雄桀,处奸而得利者为壮士,兄劝其弟,父勉其子俗之坏败库于是汉书·贡禹传》方面是强宗大姓的士族化,另一方面是士人在政治上得势后,再转而扩张家族的财势。这二方面在多数情形下当是互为因果的社会循环。余英时《士与中国文化》本点东汉建立后,社会安定下来,豪强士族的势力固定下来,势力进一步发展。与西汉豪族相比,东汉豪强士族的身分性渐渐成长,他们累世居官而有文化,宗族关系也更为密切。→累世师→门第文化官僚经学与累世公卿,便造成士族传袭的势力,冷中权们请托和故旧报思的结合,久面久之,步成了社会中的门第。些尋学术往往局限于少数私家,遂出现累世经学。东汉讲经画像孔子世家粟世公卿《后汉书·廉范传》:廉范字叔度,京兆杜陵人也,赵将廉颇之后也。汉兴,以廉氏豪宗,自苦陉徙焉。世为边郡守。《后汉书·法雄传》:法雄,……齐襄王法章之后。秦灭齐,子孙不敢称田姓,故以为氏。宣帝时,徒三辅,世为二千石些公卿安帝桓帝灵帝献帝桶杨震杨秉」杨赐杨彪同徒太尉司徒司徒章帝和帝桓帝灵帝灵帝袁安袁敞袁汤袁隗袁逢司徒司空司空司徒司空累世公今选举不实,邪佞未去,权门请托,残吏放手,百姓愁怨,情无告诉《后汉书·明帝纪》郡国举孝廉,率取年少能报恩者,耆宿大贤多见废弃。《后汉书·樊修传》河南尹田歆:今当举六孝廉,多得贵威书命,不宜相违,欲自角一名士以报国家。《后汉书·种暠传》本点