文档介绍：第13卷第1期
2011年2月
黄山学院学报
Journal ot Huangshan University
徽商“士商平等¨的经济伦理及启示
徐孟林
(马鞍山职业技术学院,安徽马鞍山243031)
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摘
要:微商为生存和发展而建立起来的“士商平等”经济伦理,其实质是“士商异术而同道”,徽商在商
业实践中以义为利,奉献社会,实现“士”的情怀,从而赢得300年的商业辉煌。在徽商的经济伦理视野下,现
代企业实现可持续发展要吸收中国传统伦理文化中的合理成分,树立现代社会意识,履行社会责任,促进社
会和谐发展。
关键词:徽商;经济伦理;企业文化
中图分类号:F01
文献标识码:A
文章编号:1672-447X(2011)02-0012—04
经济伦理是指经济行为背后的伦理动因,是一
定历史阶段人们对经济行为的道德判断,它强调社
会经济活动的道德意义。中国封建社会重农抑商政
策不仅限制了商业的发展。也贬低了商人的社会地
位和人格。古徽州商人在谋求生存和发展的历史
中,打破传统的“四民观”,以自己的实践树立了“士
商平等”的新的经济伦理,支撑了徽商的大发展,使
徽商成为明清时期的商业劲旅,辉煌300年之久。
研究徽商“士商平等”的经济伦理,可佐以正确分析
我国企业文化的缺失,构建新的有中国特色的企业
文化。
一、徽商士商平等经济伦理的形成:
生存与发展的需要
古代徽州人走出去成为商人和富商大贾及至
后来发展成商入集团,“无徽不成镇”,成为执中国
商业牛耳数百年的著名商人集团,这其中的原因是
多方面的,究其始因,应该是徽州恶劣的生存环境
所逼迫出来的。因为中国自战国时代末期以来几千
年时间都是以农立国,商人对农业经济及社会秩序
的冲击一直成为中国传统文化中各派所诟病的主
要理由。重本轻末的经济政策导致了中国历史上农
业经济长期占据着主导地位,形成了“士农工商”的
传统四民观。商业是被入鄙视的活动和职业,商人
从来被称为“奸商”而居末位。传统文化也从不教导
人们向商业上发展,宋代诗人陆游的家训有一条
说:“子孙才分有限,无如之何,然不可不使读书,贫
则教训童稚以给衣食。但书种不绝足矣。若能布衣
草履,从事农圃,足迹不至城市,弥是佳事。……仕
宦不可常。不仕则农,无可憾也。但切不可追于食,
为市井小人之事耳,戒之戒之。”①与陆游约略同时
代的袁采对子弟也有类似规矩:“士大夫之子弟
……莫如为儒……,如不能为儒,则巫、医、僧、道、
农圃、商贾、技术,凡可以养生而不至于辱先者,皆
可为也。子弟之流荡,至于乞丐、盗窃,此最辱先之
甚”。啊见传统“四民观”要求子弟只能在士、农二
业中谋生。
差不多排在最末,不过比乞丐略高而已。在这样的
社会意识形态下,商业本不是人们所仰慕的,但是
徽州恶劣的地理环境迫使古徽州的人们不得不有
商业上的追求。“徽郡保界山谷。土田依原麓,田瘠
收稿日期:2010—10—11
作者简介:徐孟棒(1972一)。安徽歙县人,马鞍山职业技术学院讲师。硕士,研究方向为商业文化。
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第1期
徐孟林:徼商“士商平等”的经济伦