文档介绍：第32卷第2期
2013年4月
兰州交通大学学报
Journal of Lanzhou Jiaotong University
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文章编号:001-4373(013)2-0001-06
DOI:-
近十年来中国少数民族习惯法研究综述
*
杨平
(甘肃政法学院法学院,甘肃兰州 730070)
摘要:近十年来,少数民族习惯法的研究主要汇集在对少数民族习惯法的基本理论、少数民族习惯法的内容、少
数民族习惯法的作用和功能、少数民族习惯法中的纠纷解决机制、国家法与少数民族习惯法的关系、少数民族习惯
法与民族文化等方面。今后,需要加强对现当代少数民族习惯法的实证研究,需要发掘研究基础薄弱的少数民族
习惯法的资料,需要深化少数民族习惯法的比较研究,需要加强对西北少数民族习惯法的研究。
关键词:少数民族;习惯法;研究综述
中图分类号 D920. 文献标志码:
近十年来,随着研究少数民族习惯法、民间法的学者和
学术群体逐渐增多,少数民族习惯法已经成为学术研究的热
点领域之一。盘点少数民族习惯法的研究成果,我国学界对
少数民族习惯法的研究主要集中在以下方面。
一、少数民族习惯法的基本理论
少数民族习惯法基本理论的研究成果将关注点主要放
在有关少数民族习惯法的概念、特点、构成等问题上。
对于习惯法的定义,不同学者有不同的意见,许多学者
致力于习惯法含义的准确界定,并力图揭示国家法、民间法、
习惯法、习惯性规范、风俗习惯等概念之间的区别。有的学
者则反对习惯法的提法,认为这种提法容易导致“法”的概念
因此它和国家法具有很大的区别,具有诸多特点。学者对少
数民族习惯法特点的研究是从不同角度和不同层面进行的。
有的学者研究少数民族习惯法的一般特点,比如,高其
才先生在他的《中国习惯法论》中总结出少数民族习惯法具
有民族性、地域性、强制性、稳定性的特征[4];陈金全在《试论
中国少数民族习惯法的性质与特征———以西南少数民族习
惯法为中心的分析》一文中对少数民族习惯法的特点也有较
为全面的阐述:一是内容的完整性与形式的片断性,二是成
文的习惯法与不成文的习惯法,三是阶级性与社会性,四是
家族主义以及超越家族甚至对异族的平等原则,五是伦理道
德性与神意性,六是普遍性、恒久性与乡土性,七是民族习惯
有的学者研究某一类少数民族习惯法的特点,比如,姜
的泛化
歆在《中国穆斯林习惯法研究》中对信仰伊斯兰教少数民族
惯法的形成方式、基本内容、特色以及功能等角度揭示少数
民族习惯法的内涵。比如:陈金全认为:“所谓少数民族习惯
法,是指我国广大少数民族在千百年来的生产、生活实践中
逐渐形成、世代相袭、长期存在并为本民族成员所信守的一
种社会规范。”[2]吴大华认为:“民族习惯法是由少数民族或
民族地区的社会组织约定的一种民族性、区域性的人们的行
为规范。民族习惯法是民族地区适用的民间法,相对于国家
法而言,民族习惯法具有民族习惯路径、个体心理依赖、民族
近十年来,如同十年以前一样,对少数民族习惯法的定
义仍然难以统一,但对这一概念的一些基本要素的概括渐趋
一致,说明了一个少数民族台已经
越来越坚实。
少数民族习惯法是一种不同于国家法传统的规范形式,
习惯法的特点进行了总结,认为这些少数民族习惯法具有与
伊斯兰教密切相关、包含大量道德规范、统一中兼容多样的
形态、独特的审断与处罚、长期稳定性等特点;[6]邓清华考察
了乌江流域少数民族习惯法,认为这些民族的习惯法在生命
意识方面体现出乐观豁达的生命情怀、在族籍归属上具有强
烈的民族自我意识、在生活意识方面凸显出浓厚的和谐共生
有的学者研究某个少数民族习惯法的特点,比如,高其
才认为,在长期的社会发展中,与社会环境和民族文化相一
致,瑶族习惯法表现出民主性、民族性、群体性、具体性、稳定
性、原初性、神威性的特点。[8]覃主元在《壮族习惯法及其特
征与功能》一文中总结出壮族习惯法具有内容的生活性、植
根的乡土性、运作的强制性、管辖的地域性、程序的不完善
有的学者则研究少数民族某方面习惯法的特点。比如,
* 收稿日期:012-12-10
作者简介:杨平(967-),男,四川阆中人,教授,法学博士,从事宪法学、政治学研究。
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。研究少数民族习惯法的学者,通常从少数民族习
文化传承的支撑。”
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