文档介绍：三、反洋教斗争清康熙五十年(1711年)左右,法国巴黎“外方传教会”教士白日升(译名)至成教传教,后奉命转川南发展教务,天主教遂传入宜宾。康熙末(1720年前后),江西临川府清江县天主教徒吕姓一家,迁来宜宾城观音阁(今冠英街),经营“佑盛号”药铺,城内信此教者渐增。至乾隆初(1740年以后),宜宾城内已在教徒家举办宗教仪式,由吕格肋多(华人,吕姓,“格肋多”,乃教名)为主持人。乾隆四十七年(1782),宜宾县横江镇建立了当时四川第一个天主教修院,把早此二年建立的云南龙溪县修院并入其中,先后培训神甫27名。由于清王朝在雍、乾、嘉、道年间执行禁教令,因此,此修院于嘉庆十九年(1814年)被清廷派兵捣毁。第二次鸦片战争后,1860年,中法《北京条约》中被添进了“任法国传教士在各地租买土地,建造自便”等条文。天主教川南教区遂于咸丰十年(1860年)在宜宾城设立。天主教从此在宜宾各地迅速发展。同治元年,在宜宾城文星街开工兴建天主堂老经堂;同治三年在宜宾城郊关刀田修建综合性经院一所;同治五年修建长宁双河教堂;同治九年(1870年)开工兴建都长街“永生公馆”,光绪元年(1875年)竣工,命名为:***国巴黎外方传教会川南教区永生公馆;同治十一年,兴建古宋天主教堂;光绪二年,在城郊扇子田修建一所天主教初级备修院,在火地沟建玄义玫瑰教堂;光绪十年兴建筠连天主教堂。眼红了的英国基督教内地会、美国浸礼会亦于光绪十四年(1888)、十六年(1890年)分别进入宜宾。鸦片战争后雍、乾以来的“禁教”政策被外国人的船坚利炮彻底轰垮了。咸丰八年(1858),清庭与英、法、俄、美签订了《天津条约》;咸丰十年(1860)与法国签订了《北京条约》,两条约为天主教传入内地提供了合法依据,天主教、基督教在各地迅速传播。中国人几千年来,尊孔崇儒、信佛、信道的文化传统受到了猛烈的冲击。士、绅阶层面对入教者不祭祖先,不敬神佛,不崇孔子、男女混杂做礼拜的行为视如寇仇。老百姓则深深感受到,由于这些洋人的侵略,各种各样的赋税提高了几倍,生存受到了严重的威胁。可是,那些传教士却凭借条约的庇护变得有恃无恐,不仅在思想文化上大肆入侵,而且通过建房置业壮大声势,宜宾县就有法国房产50所,地产200亩;长宁有法国房产5所,英国房产2所;更有一些传教士干预地方内政,横行不法,纵容刁滑教民为非作歹。当时,宜宾城的百姓曾将欺压群众的首恶称之为:“一官、二绅、三袍哥,外搭天主教。”担任主教33年之久的沙德勇,(或译“沙德隆”)其亲信劳德高,居然成了泸州一个“公口”的舵把子,曾多次在川南叙、泸一带打监劫狱,估逼地方官释放盗匪。光绪五年(1879年)来宜宾的罗笃信,常用马棒打人,众称“罗马棒”。一次,南溪县处决犯人,罗笃信硬说绑在十字架上是“侮辱天主教”,闯进法场,估将犯人释放。光绪二十八年(1902年)来宜宾的董(译音)教士,公然在菜园枪杀农民。主教唐蔼铎的随从也开枪打死一位农民。在这种情势下,宜宾人民仇视洋教的情绪势如干柴烈火,一触即发。光绪二年7月,内江爆发了武装反洋教事件,宜宾白沙乡民众积极响应,一举捣毁关刀田修院;光绪二十一年,川南、川西教区爆发反帝反洋教事件,宜宾民众又一举焚毁了火地沟天主教堂;光绪二十四年,四川爆发了大足县龙水镇余栋臣领导的第二次反洋教斗争,打教队伍六、七千人,分途出击资州、内江,所到之州县教堂全