文档介绍：三、反洋教斗争清康熙五十年( 1711 年)左右,法国巴黎“外方传教会”教士白日升( 译名) 至成教传教, 后奉命转川南发展教务, 天主教遂传入宜宾。康熙末( 1720 年前后), 江西临川府清江县天主教徒吕姓一家, 迁来宜宾城观音阁( 今冠英街), 经营“佑盛号”药铺, 城内信此教者渐增。至乾隆初( 1740 年以后), 宜宾城内已在教徒家举办宗教仪式, 由吕格肋多( 华人, 吕姓,“格肋多”, 乃教名)为主持人。乾隆四十七年( 1782 ) ,宜宾县横江镇建立了当时四川第一个天主教修院,把早此二年建立的云南龙溪县修院并入其中,先后培训神甫 27 名。由于清王朝在雍、乾、嘉、道年间执行禁教令,因此,此修院于嘉庆十九年( 1814 年)被清廷派兵捣毁。第二次鸦片战争后, 1860 年,中法《北京条约》中被添进了“任法国传教士在各地租买土地, 建造自便”等条文。天主教川南教区遂于咸丰十年( 1860 年)在宜宾城设立。天主教从此在宜宾各地迅速发展。同治元年, 在宜宾城文星街开工兴建天主堂老经堂; 同治三年在宜宾城郊关刀田修建综合性经院一所; 同治五年修建长宁双河教堂;同治九年( 1870 年)开工兴建都长街“永生公馆”,光绪元年( 1875 年)竣工,命名为:***国巴黎外方传教会川南教区永生公馆;同治十一年,兴建古宋天主教堂;光绪二年,在城郊扇子田修建一所天主教初级备修院, 在火地沟建玄义玫瑰教堂;光绪十年兴建筠连天主教堂。眼红了的英国基督教内地会、美国浸礼会亦于光绪十四年( 1888 ) 、十六年( 1890 年)分别进入宜宾。鸦片战争后雍、乾以来的“禁教”政策被外国人的船坚利炮彻底轰垮了。咸丰八年( 1858 ) ,清庭与英、法、俄、美签订了《天津条约》;咸丰十年( 1860 )与法国签订了《北京条约》,两条约为天主教传入内地提供了合法依据, 天主教、基督教在各地迅速传播。中国人几千年来, 尊孔崇儒、信佛、信道的文化传统受到了猛烈的冲击。士、绅阶层面对入教者不祭祖先, 不敬神佛, 不崇孔子、男女混杂做礼拜的行为视如寇仇。老百姓则深深感受到, 由于这些洋人的侵略, 各种各样的赋税提高了几倍, 生存受到了严重的威胁。可是, 那些传教士却凭借条约的庇护变得有恃无恐, 不仅在思想文化上大肆入侵, 而且通过建房置业壮大声势, 宜宾县就有法国房产 50所, 地产 200 亩; 长宁有法国房产 5所, 英国房产 2所; 更有一些传教士干预地方内政, 横行不法, 纵容刁滑教民为非作歹。当时, 宜宾城的百姓曾将欺压群众的首恶称之为:“一官、二绅、三袍哥,外搭天主教。”担任主教 33 年之久的沙德勇,( 或译“沙德隆”) 其亲信劳德高, 居然成了泸州一个“公口”的舵把子, 曾多次在川南叙、泸一带打监劫狱, 估逼地方官释放盗匪。光绪五年( 1879 年)来宜宾的罗笃信,常用马棒打人,众称“罗马棒”。一次,南溪县处决犯人,罗笃信硬说绑在十字架上是“侮辱天主教”,闯进法场,估将犯人释放。光绪二十八年( 1902 年)来宜宾的董(译音)教士,公然在菜园枪杀农民。主教唐蔼铎的随从也开枪打死一位农民。在这种情势下,宜宾人民仇视洋教的情绪势如干柴烈火,一触即发。光绪二年 7月, 内江爆发了武装反洋教事件, 宜宾白沙乡民众积极响应, 一举捣毁关刀田修院; 光绪二十一年, 川南、川西教