文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse螄“南无”:信、愿;“阿弥陀佛”:行莂肁善导大师为了纠正当时对《观经》下品下生“别时意”这种错解,就作了著名的“六字释”:莀蒆今此《观经》中,莅膁十声称佛,即有十愿十行具足。蒇膈云何具足?膄芁言南无者,袈蚅即是归命,亦是发愿回向之义。袃莁言阿弥陀佛者,艿莇即是其行。蚁蒁以斯义故,必得往生。虿螅“云何具足”:为什么说具足愿行呢?善导大师回答得可以讲很巧妙,他不是站在能够称名的众生这一边来说明(如果站在众生这一边的话,可以说谈不上有什么行),而是就“南无阿弥陀佛”六个字,就这个人所称念的这句名号本身来说明:六个字当中就具足了愿和行。螄蒁“言南无者”:我们所称念的“南无”这两个字。有人不是说下品下生念佛唯愿无行吗?为了便于我们理解,善导大师就把六字名号分成两段,分成“南无”两个字和“阿弥陀佛”四个字来解释。螆薇“即是归命,亦是发愿回向之义”:这两个字有什么含意呢?就是归命的意思。“南无”是梵语,翻译成汉语就是“归命”。归命的目的是为了往生西方极乐世界,所以讲“亦是发愿回向之义”。就是说:“南无”两个字,当体的含意即是“归命”,我们归命阿弥陀佛;“亦是”是附带具备另外一种含意,归命阿弥陀佛,目地是为了发愿回向趣求极乐净土。所以“南无”两个字,归命就是信,发愿回向就是愿,这两个字包含了信和愿。蒃薁善导大师在这里不是说这个临终的人因为地狱相现前了,所以他有愿生心(这当然也是一种解释),而是就他所念的“南无阿弥陀佛”六个字说:“南无者,即是归命,亦是发愿回向之义。”***羅“言阿弥陀佛者”:“阿弥陀佛”四个字有什么含意呢?节蚀“即是其行”:这个“其”是指哪一个呢?就是指前面那个南无——归命的人。我们归命阿弥陀佛,“阿弥陀佛”就成为我们的行,就成为归命众生的行。这个行,不是凡夫之行,也不是罗汉之行,也不是菩萨之行,乃是佛之行。所以说“阿弥陀佛即是其行”。薈蚇我们说过多次这个比喻,比如说我们在河里溺水了,淹得要死了,没有游水的能力,这个时候,有船来搭救我们,那我们是不是要归命啊?“有船来救了!”归投过去。一旦靠上船了,我们虽然不会游水,但是船有浮力,那么,船的行就是我们的行,对不对?芅螀我们在生死苦海当中,业风一吹,烦恼浪起,我们在里边头出头没。这个时候,阿弥陀佛驾着六字名号大愿船来救我们,我们以至诚心归投过去——“南无”,就是乘上弥陀愿船,这样,六字名号本身所具足的万德万行,就成为我们的行。所谓“不修行而有大修行”的法门,就是称念这句南无阿弥陀佛名号。聿膅如果以通途法门来讲,我们的性地光明,本来具足一切功德。可是,如果不开悟,等于没得到;开悟了,所谓“何期自性,本来具足”,“本来清净,能生万法”,这是指禅宗,当下悟到,当下圆成。虽然如此,他只不过是悟到这里,还没有亲自证到解脱境界。悟,有深,也有浅;证,也有次第的分别,证到三贤位,证到十地位,证到初地菩萨、二地菩萨……肄袀可是,这句南无阿弥陀佛,没有任何次第和阶位。祂是法藏比丘成佛之后圆满的果地功德,而为我们所拥有。“阿弥陀佛即是其行”,是因为我们接受了阿弥陀佛所成就的一切修行功德。怎样接受?称念名号。