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《黄帝内经》是我国中医学的宗源之作,是中医学理论形成的标志。它吸取了中国传统文化的精髓,是一部涉及医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学、历史学等诸多方面于一家,围绕“人”而展开的一部百科全书。这样一部以“人”为核心的经典,同样对人性问题有着独特的见解。《黄帝内经》人性的前提和依据是气。人性是气之性在人形体上的一种落实。通过气论、阴阳五行和天人相参的哲学路径,《黄帝内经》为人性找到了形而上的根据。确定了《黄帝内经》气禀人性、以阴阳五行论人性,形性合一的思路。《黄帝内经》人性思想的主要内容,集中体现在对阴阳五态人和阴阳二十五人的分类上。以阴阳两气的多少为依据对人性进行分类,将人分为阴阳五态人、阴阳二十五人,在分类中涉及到了各类人的形体特征、气质性情、道德品性等。《黄帝内经》突出的特点是重身重形、形性合一的特点和人性差异、多样性的特点。《黄帝内经》人性改善的可能性是气赋予的。养性是养生的重要内容,德与寿是相一致的。《黄帝内经》对情志作出了医学解释,认为和适情志是养生养性的关键;《黄帝内经》有对中和之人、平人的现实善性的追求,又有对真人、至人、圣人、贤人四境界向往。《黄帝内经》重视人性改善中人的自觉性,肯定了人通过自身修养改善人性的能力。《黄帝内经》非一人一时的著作,很多观点都体现出了融合性,交叉性。《黄帝内经》的人性思想吸收了道家的人性自然观,也采纳了儒家重视善恶判断的人文思想。通过比较发现,在文化元素的采纳和内容、方法上,《黄帝内经》与汉诸子更相近。这也可以作为《黄帝内经》成书汉代的一个佐证。《黄帝内经》并不是机械的吸收传统文化元素,而是将其与医学理论、医学实践相结合。医学与哲学的融合,使《黄帝内经》的人性思想又有着独具特色的一面。这些特性为后世医家提出医学养性说奠定了理论基础。《黄帝内经》对人性考察是在医学实践中产生的,它的目的还是指导医学治疗,辨证施治。对《黄帝内经》人性思想进行系统研究,明晰其人性思想的根据、内容、特点等有助于完善《内经》的哲学、医学理论研究,更好地指导医学实践。通过研究发现,诸子在很多方面借鉴了《黄帝内经》的思想。所以,对《黄帝内经》人性思想的研究有助于理清学术脉络,丰富、充实人性论研究。
关键词:《黄帝内经》;气禀;人性;阴阳五态人;;日十五人
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目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯工绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章《内经》的成书年代及版本流传⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章《内经》人性思想的形而上根据⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三章《内经》人性思想的内容与特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节研究目的及意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节研究思路与方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节《内经》成书年代问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节《内经》传本问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节气是医哲学的理论基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节气分化为阴阳五行之气⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第三节“天人相参”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯~第四节“以气言人性”的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一以阴阳五行论形性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯す一关于《内经》人性来源问题的研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二关于《内经》人性思想的内容与特点的研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯