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年月古籍整理研究学刊.
第期.
蒿治水与夏代社祭祀
魏建震
摘要:本文对禹被祀于社和夏社进行了考察,认为禹被祀于社是因为其治水有功,是土地祭祀与祖先祭祀结
合的产物;夏代社祀已经开始成为国家的象征,已经基本具备了后代社祀的基本功能。
关键词:禹;治水;社;夏社
中图分类号:. 文献标识码: 文章编号:...
中国古代社祀的原初形态是祭祀土地。远古时为共工氏之官,至于其为何被祀为社, 《左传》中
期爆发大洪水,在与洪水斗争中,先民们认为治水没有明言。《国语·鲁语上》对此却有非常明确的
英雄们有着超乎常人的神秘力量,便将他们作为社记载:
神进行祭祀。禹和共工之子句龙,就是这样被尊为夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死
社神的。禹被当作社神祭祀,是土地祭祀与祖先祭勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀
祀结合的产物。夏代社祀已经开始作为国家与权力之,能扦大患则祀之,非是族也,不在祀典。
的象征。夏灭亡后,成汤作夏社,开始祭祀夏社, 昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百
以表明自己对夏代土地的继承与占有,表明自己成蔬,夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷;共工
为中原新主人的合法身份。本文试图对禹被祀于社氏之伯九有也,其子曰后土, 能平九土,故祀
和夏社做一些探索,以求正时贤方家。以为社。黄帝能成命百物以明民共财,颛顼能
修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以
一
、洪水、社神和禹被祀于社
仪民,舜勤民事而野死,鲧鄣洪水而殛死,禹
中国古代社祀的发生,与洪水治理关系密切。能以德修鲧之功。契为司徒而民辑,冥勤其官
文献记载的最早的社神,为共工之子句龙。《左传》而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山
昭公二十九年: “献子日: ‘社稷五祀,谁氏之五死,文王以文昭,武王去民之秽,故有虞氏稀
官也’对日: ‘少嗥氏有四叔,日重、日该、日黄帝而祖颛项,郊尧而宗舜;夏后氏稀黄帝而
修、日熙,实能金木及水,使重为句芒,该为蓐收, 祖颛项,郊鲧而宗禹;商人柿舜而祖契,郊冥
修及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。而宗汤:周人柿喾而郊稷,祖文王而宗武王。
颛顼氏有子日犁,为祝融,共工氏有子日句龙,为幕能帅颛顼者也,有虞氏报焉。杼能帅禹者也,
后土。此其二祀也,后土为社。稷,田正也。有烈夏后氏报焉。上甲微能帅契者也,商人报焉。
山氏之子日柱,为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷, 高圉、大王能帅稷者也,周人报焉。凡稀、郊、
白商以来祀之’。”按照献子的说法,社祭祀,只祖、宗、报,此五者,国之典祀也,加之以社
是五祀中之一祀,句龙为共工之子,其所任之后土, 稷山川之神,皆有功烈于民者也,及前哲令德
之人,所以为明质也,及天之三辰,民所以瞻
仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州、名
收稿日期:——
作者简介:魏建震一,河北藁城人,史学博士,现山、川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。”
任河北省社科院副所长、研究员。研究方向:先
秦史与河北地方史。
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在治理洪水的过程中,洪水发生区域内各部族
《鲁语上》所记载的展禽这篇长篇大论,主要之间产生了共同的利害关系,这种利害关系是各族
是在论述中国古代的祭祀谱系,其中包含了两方面共同