文档介绍：肈说明:本文发表于全国中文核心期刊《语文教学通讯•高中刊》(刊号:ISSN1004-6097)2004年第12期。全文2100多字。刊物发表时,个别语句有修改。申报材料中,附有原刊物及复印件。莃膄肀喟然一叹中的无奈***——对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章的另一种解读螄薂成都十二中语文组雷声衿芇高中语文第一册新增选了《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章(以下简称《侍坐章》)。这是一篇非常精彩的课文,而其中的高潮出现在曾皙的一答和孔子的一叹中:膅鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:异乎三子者之撰。芄子曰:何伤乎?亦各言其志也。蚈曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。莇夫子喟然叹曰:吾与点也!蚆查看教师用书及多种《论语》注解,都把这段话理解为曾皙的洒脱打动了孔子,而且认为曾皙的回答是是结合国情的治国措施,灵活地将老师的“礼”治思想体现了出来,展现了一幅国治之后其乐融融的图景。正因为如此,孔子才会叹而“与”之。例如教参上:螂“孔子是一个伟大的教育家。在本文中,可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生,爱护学生,对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中,也引导学生立志,关心国家政事,坚持正面教育为主,取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用,当四个学生述志后,他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”,将他们要做的事上升到与治国有关的高度,很有指导意义。”(见人民教育出版社《语文第一册教师教学用法》)蚁“认为曾皙是主张以礼治国,他说的是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符,因此孔子说“吾与点也”。(同上)蒇其实,这种解读的实质是把全篇生硬地拉扯到孔子“礼”的范畴之下,处处将日常言语与孔子济世经国的抱负联结起来,在貌似崇高与正统中或许曲解了孔子的原意。螃蒃对于此章的另一种解读是:孔子看到子路等三人各有所长,是济世经国的良才,深感欣慰,但又考虑到大道不行、礼仪尽弃而良才不可用,伤感之下不禁特别欣赏曾皙的洒脱闲适,所以才喟然一叹,由衷地说:我和曾皙一样啊!蒀这一叹,既是对曾皙的肯定,更是对世道的无奈。济世经国的理想破灭,推行礼仪教化的努力处处碰壁,孔子不由萌生一种退意,萌生一种超脱诸国纷乱而从容于日常乐趣间的情绪。这种理解不是没有根据的。薇首先,我们可以考订本章所记叙内容的时间。孔子一生设馆授徒有两个时期,一是孔子三十六岁自齐返鲁到五十岁出仕前;二是孔子周游列国后于六十八岁时返回鲁国后。根据本篇记载的人物可知,《侍坐章》当写于第一时期,因为文中的子路、曾皙、冉有、公西华是孔子前期所收的徒弟。由四人与孔子的年龄可推断,本章当写于孔子五十岁左右。在这个时间,孔子在鲁国已经待了十多年,虽然声誉卓著,但由于统治者崇尚武力加之鲁国阳货当权,孔子的才能一直没有得到发挥,心中满腔的抱负无从施展。由此,这“喟然一叹”中露出无奈、消隐当是合于情理。膃其次,我们从曾皙的角度来考虑。孔子把自己的弟子分作四等:中行之士、狂放之士、狷介之士、乡愿之士,而曾皙就是属于狂放之士。翻检整部《论语》,我们看不到有任何曾皙积极用世的记载,只能通过零星材料知道曾皙是一个普通的劳动者,他出身没落贵族之家,《说苑·立本》中记其子“衣敝衣以耕”;《战国策》卷二记其妻亲自织布维持生活;《孔子家语·六本》记载“曾子耘瓜损伤其根”后,