文档介绍：膁论 工 人艿概 论腿读经:提后二:15羇前言:教会是神的家(提前三:15),这家有许多成员组成,家中且有许多事务。故此,也需要许多工人在其中工作。因工人是神家宝贵的属灵财产,他们能执行神的托付(贴前二:4),完成伟大的使命。历来,神有许多救人的事工都是藉着工人们来完成的。旧约时曾称这些人为“神人”(参王下四:7-9;六:6)意即神同在的人—神人合作(参林后六:1;林后三:9);新约称之为“工人”(参太九:38;十:10)。芄现在庄稼已经熟透,神家正需兴起合用的工人,来收割属灵的庄稼。为满足主人的要求,为供应时代的需要,为装备自身的素质。因此我们为主作工的人必须按照圣经有关工人的标准,在神前作一个忠心的工人、悦主的工人、无愧的工人、真理的工人……莈本专题“论工人”,微供同工们学道,以下浅谈十二课:莆第一课工人的膏立莅第二课工人的资格羃第三课工人的脚踪蒈第四课工人的职分螇第五课工人的尽职***第六课工人的喻称螂第七课工人的工作袂第八课工人的鉴戒膈第九课工人的危机薅第十课工人的试炼螅第十一课工人的生活袂第十二课工人的交帐蕿第一课 工人的膏立芇读经:徒20:28薄引言:工人的膏立,是教会选拔工人的一项行动,健全的教会每年有新同工起来工作,这些起来工作的人,须经过膏立,得到教会的认可。旧约时代的工人须经膏立:例如膏先知(王上19:16下);膏祭司(诗133:2,出29:7);膏君王(撒上16:12-13)。照样,新约时代的工人也须经过膏立(徒14:23),就是圣灵在教会中作抬举工人的工作羂(参路4:18,徒20:28)。羀本课论“工人的膏立”,受膏之工人须有四方面基础:螄一、由神的选召莂神的工人必须是神召(圣召:提后1:9)、神选(徒13:22)的,否则就不是神的工人了。历来,常见教会有四等工人:肂(一)自召自立的工人肆这些自召自立的工人,是没有得到神的同意,他们往往都是凭自己的血气,要出来“作王”。大卫的儿子亚多尼雅就是一例,他自尊说:“我必作王。就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走”(王上1:5)。他正想坐所罗门的位,但没有好的下场(参王上2:25)。他的“我必作王”,正是从撒但而来的念头(参赛14:12-15)。因此我们汉注意:工人在神前是没有“我必”的地位。主耶稣教导门徒说:“这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的’”(路17:10)蒆(二)人召人立的工人肁人召人立的工人,是指被人召来,又是被人立的。例如:耶波罗安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的“凡民立为祭司”(王上12:31)。但圣经指定“祭司”必须属于利未支派亚伦的子孙(参出28:1)。“利未”:是“联合”的意思(创29:34)。祭司出自利未族,表示工人必须是与神联合的人—与神的性情有分(参彼后1:4),因为与神联合的人才能作神的工人。但耶罗波安所召的工人并不如此,乃是人召人立,所召的乃是人的工人。膂弟兄姐妹,我们今天也当自问:我是哪一等工人?蒇(三)神召人立的工人袄凡神所召的人,神要给所召的人有一个预备期,等其除去杂质,到生命成熟时再立他为工人。如果生命与属灵的年日未到这个程度,就的早叫他担任圣职,这就是神召人立。这样的选立等于“拔苗助长”,对他无益,对教会有害。正如提前3:6说的:“初入教会的,不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。”又如箴言27:14说的:“清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。”(这里的“清晨”:指太20:1的作工之前;“祝福”:指赞扬与抬高)。膄因此教会选立工人,总要等神所召的人经过预备期,决不可急促地提早给他按立,提前5:22说:“给人行按手的礼(指膏立圣职说的),不可急促;不要在别人的罪上有份”。节从上述经文指出:冒失地立一个未经造就的是人担任圣职,是极其可怕的。如果他起来任意妄为,例如:好为首(约3:9)、嫉妒人(撒上18:6-9)、要作王(参士9:14-15)等恶事出现,那么立他的人在神前就有责任,等于在他的罪上有份,因为教会的命运就失于这样的人手中。袈同工们:引为注意吧!不知今天你会有无这样的情况,你有无参与这样的人选?蚆(四)神召神立的工人袃神召神立的工人常见有二等:莁1. 普通的工人艿这些工人是蒙神的保守,持守信仰,默默地作工,正如以利亚时代那隐名的“七千人”(参罗11:4,王上19:18)。神给他们托付与要求也普通,灵性之波动也不大,能专心敬畏神(诗86:11)。旧约里有这等工人(参代下5:12,撒上19:20);新约里也有这等工人(参徒8:4,11:19-21)肄2. 特殊的工人蚂这等特殊的工人是神重用的、特选的。因此,他的经历特殊(参耶1:4-5,加1:15,徒15:7)、托付特殊(参贴前2:4,耶1:18,可1:17)、明证特殊(参民17:5-7“枯杖发芽”)