文档介绍：薆学佛、信佛、参禅、论道,信息时代的佛教与时俱进放眼未来,和谐构建、推动繁荣、领导现代文明、推陈出新、博采众长、促进转型,适应现代社会,来自于民造福于民,实现人与自然的完美和谐。羆人类无节制地滥砍滥伐、过度开发、浪费资源、污染环境,导致生态失衡、环境恶化、能源枯竭,破坏了大自然的运转规律,物种急剧灭绝的同时更加危及人类自身的安全。霸权主义、恐怖主义、掠夺资源、弱肉强食、军备竞赛、核弹威胁、暴力事件引发恶性循环,激化了国家、民族、制度、经济、文化领域的各种矛盾。薁社会主体信仰缺失、精神世界空虚、道德品质庸俗,制毒、贩毒、吸毒、暴力、色情、物欲横流、诚信缺失、道德沦丧、坑蒙拐骗偷不择手段。各种矛盾相互影响、渗透、激化,具有普遍性、复杂性、深刻性、严重性的特点。蚂自然界的人类只是动物的一部分,以人为本,推动科技发展,追求人与自然的和谐,人与自然的统一。善行、平等、相依爱护生命富有深邃的伦理意义。人与自然、人与人,人类的贪欲侵犯了大自然的尊严。还能喝上自然纯净的水吗?就连蓝天白云、明媚的阳光、新鲜的空气都是难以寻觅和见到了。地沟油、陈化粮、化肥、农药、激素制造的食物让人痛不欲生。环境恶化、生态失衡、各种癌症爆发、细菌致命、病毒流行惩罚了人类的恶行。羇佛学直面人生现实透过迷雾探索心灵的脉络,体悟世界的真知妙理,拯救众生,改善社会,圆满人生,生态平衡就是心态平衡。人类对生态的极大破坏,对其他生物的毁灭性侵害造成严重的生态危机。人类如果不放弃自己的极端自私、贪婪、冷酷、残暴等丑恶的行为,及早切除贪、嗔、痴呆、狂等心灵之癌,人类在毁灭其他生命的同时必将走向自我毁灭。莄维护生态平衡加强人类心灵净化与精神的改造,是佛教的生态观。人类生存的环境日益恶化,生态平衡遭到严重破坏,文化理念的缺失不容忽视。人类私欲与狂傲的极端膨胀,漠视其他生命存在的权利,冷酷、残忍、杀戮,最终回报到人类的自身。蚄科技发展并不能保证生态平衡,亡羊补牢式的方法将造成极大的被动,伦理道德的教育起到潜移默化的作用方能事半功倍。佛教生命观的文化理念作为人类共同的社会道德被遵守,对维护世界和平,净化人类心灵与生存环境产生深远的、积极的意义。螂佛教心态平衡实现的基础是众生平等,公平地对待所有生命,建立合理的生态平衡观,改善生存环境。从心态平衡到生态平衡,用美好的心灵生发高尚的行动,提升生活品位,完美生命价值,创造理想的生存状态,就是佛教生态平衡观的精神实质。莈因于众生而起大悲,因于大悲而生菩提,菩提心成正觉。人与人之间相互关联相互矛盾,树立什么样的人生观至关重要。以牺牲别人的利益,作为延续生命的手段,作为群体意识世界就会狼烟四起、生灵涂炭。膆菩提心是一切佛法根本,菩提发心,以大悲为根本。把世界构成的任何元素视为统一不可分割的整体,广施爱心。成就大菩提心,不但对有情而且要对一切法知恩报恩。离群索居的个人解脱与完善经不起持久的社会实践的检验,只有在慈悲利人的实践中才能够不断完善、获得真正的智慧,利他才能利人。莃道德责任的完成,会给人带来持久的宁静,心理的宁静祥和是精神自由的表现,精神自由必然会带来生活智慧的发掘,提升人生境界与生命价值,推动社会进步文明。袁一切向钱看的极端个人主义对社会的污染、毒害令人发指,思想幼稚、浅薄令人担忧。佛教要发展先进文化、促进社会文明、造福人类。精神的困境更需要从文化的层面施加救治,儒、释、道,互融互补,三纲五常,仁义礼智信。道家讲无为而无不为,重在政治理念,演绎出长生炼丹术治身。佛教主张大乘入世,重在内在的智慧证悟,所谓“治心”。儒道偏重在“相”,佛教重在“性”,求大同存小异。蝿觉悟、教化、利他,先自觉再去觉他人,觉他人之时得到进一步升华达到觉行圆满。利益度化众生,在最为美好的境界共同生活。塑造人格的过程就是佛教修行,佛教忏悔、自律、内省有利于培植健康心态。道德价值观念的培育,根本在于对内在精神品格、行为****性、思想意识的教化、引导,使道德理念转化为人的信仰价值取向,用“良心”落实到他的情感、信念、意志、行为之中。迫于外界压力而循规蹈矩的人,不一定就是道德上的好人。只有自觉地有益于社会的人,才会长期地有益于社会。薄迷信只会盲从,不可能自觉。迷信都有强烈的功利主义色彩,自利不会产生真挚的行为,不会让善行长期地持续下去。忏悔是行为者敢于面对自己的过去,敢于对自己的错失承担责任,校正、培育正确的人生价值追求,自觉、有效地约束自己的行为取向,使其契合真、善、美的社会道德要求。忏悔使人清醒,树立高尚理想和承担社会责任,不是个人的精神自娱。膂清醒的心智有益于反思能力与社会批判精神健康发展,产生宽容、民主、乐观、积极、持久的精神状态,这是美好人生与理想社会必不可少的。高僧大德傲啸天下,名山古寺独步红尘,佛教为华夏文明的发展注入了新鲜血液。袁儒家君临天下,道教土生土长,佛教在