文档介绍：中文摘要学、场所精神、建筑意义等高度对人体象征性建筑进行多元化探讨,将这一研究从古希腊的人体尺度测量模式到与当代机械、生物、电子技术的融合,使建筑具本文以时代为线索,较为全面、系统地总结了人体象征性主题在原始社会、文艺复兴、现代建筑、后现代建筑以及我们当代人类居住空间中的表达;并在此基础之上,运用跨学科的方法,通过历史学、社会学、人类学、文化学、语言学、心理学、符号学、建筑美学等相关领域及专业理论,以一种新的视点观察、理解“人体象征”性建筑,进一步揭示了其产生的历史渊源及隐藏在其背后的人类学根源,反映出从古至今人文主义建筑学“人体改写”的历史传承与发展,并对未来电子时代身体与人类居住空间的远程会合与发展提出了新的展望。全文共分为六章:第一章绪论主要对人体象征性建筑国内外的相关研究状况进行综述,,指出其典型性发展阶段,并在此基础上提出问题,采用信息检索和比较分析等方法进行研究,总体共提出共五个创新点。第二章主要分析了原始社会人体象征性“万物有灵”与“互渗思维”的思想渊源,研究原始社会由己及物的推衍观念,并对各种表现人类内在秩序的原始意向母题进行深入剖析,挖掘人类按照自身意向限定生存领域的心理能力,以及在自我表现与宇宙和谐方面力求达到完满与整合的理想追求。第三章主要是运用圈层式泛化的新概念对原始社会人体象征性空问进行深化探讨,研究原始人类将人体运用于居住领域、聚落布局、建筑群体或单体,甚至建筑装饰构件等多层次的方方面面,采用具有直观形象或象征隐喻的手法体现着原始建筑中的人体象征性。第四章主要研究由古希腊、罗马延续至今的“人体模数”的运用,从文艺复兴时期的建筑理论家到现代建筑大师柯布西耶等人都沿着维特鲁威按照人体比例确立的建筑美的主线进行深入探索,将人体形态、比例直接投射于建筑,使建筑从中衍生出其权威、比例和构图,综合反映了人体尽善尽美的一面,进一步建立巩固了世界鋈擞肷缁峒涞奈榷ü叵怠第五章主要表述了人体象征性在建筑设计中的具象,抽象表达及精神意义分析,研究了人文主义建筑学中“人体改写”对原始社会人体象征的传承。从语言拓展至空问与场所的人类学领域,进一步以一种更新与更宽泛的创造性方式对人体象征性空间概念进行综合理解。第六章主要探讨了伴随当代科学技术的高度发展,建筑与人体形态的关联,有高度的敏感性、灵活性与智能性,为未来建筑设计奠定了一种更新的复杂的测量基础。关键词:集体表象人体象征万物有灵自我表现建筑失序电子人体
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一名:,肥弦学位论文作者签名:魏痹甥一导师签名:燮颍芎学位论文作者签名:霉研耨签字日期:如‘学位论文版权使用授权书签字日期:Y奥吭隆独创性声明签字日期:阦月多日或撰写过的研究成果,也不包含为获得盘洼盘茎或其他教育机构的学位或证年髟月多日本学位论文作者完全了解叁鲞盘茔有关保留、使用学位论文的规定。特授权墨洼盘堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘。本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果,除了文中特别加以标注和致谢之处外,论文中不包含其他人已经发表书而使用过的材料。与我一同上作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。索,并采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编以供查阅和借阅。同意学校C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄋ得
第一章绪论建筑中“人体象征”⒄估方锥由于原始先民对自然现象还无法正确地解释,于是产生了原始宗教,他们以各种方式来表达自己对自然和神灵的崇拜。反映在建筑中的人体形象在这一时期是普遍存在的,无论是在神话传说中还是在原始部落中,无论是在亚洲、非洲还是美洲我们都可以看到许多这方面的生动例证。犹如《黄帝宅经》中所指出的:“宅以形式为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为七吉。”当然这种现象并非人体形象与居住空间或建筑一一对应的精确摹刻导噬弦膊豢赡,原始社会中人们只是模糊感觉到自己的身体和周围的自然有着某种对应关系,一个群岛或部落的地域就经常被等同于人类身体的形式。这种对应关系在早期文明中是不稳定和多变的,更多地体现于聚落和建筑平面布局中。将人体比例理论应用于建筑艺术创作中,表面此坪踔皇且恢旨际醪忝嫔的意义。其实不然,溯其渊源,它却是一种世界观,并根植于前希腊柱式运片思想之中。古希腊将以人为本作为主流文化精神,他们认为人体美是由源于自然的度量与秩序所决定的,因此模仿人体和量化各部分的比例关系并不矛盾。这一时期的柱式与人体的比例建立了同构的联系:以人类身体的实体化